做人要似水，這是一門處世哲學(xué)。水大志無形，生命力旺盛，百變制勝。如水之人有極大的可塑性，發(fā)展余地大。水能隨物賦形，它是靈活多變的，可以因時而變，因勢而變。水的適應(yīng)能力較強，能在第一時間適應(yīng)新的環(huán)境，這種隨遇而安的情懷，這種隨機應(yīng)變的能力極其適合我們在當(dāng)今社會的生存和發(fā)展。在我們個人的品性和思想里注入水的高潔、水的智慧和水的力量，必將會培養(yǎng)出率真鮮明的個性、深沉博大的胸懷和無私無畏的精神，更好地為社會貢獻自己的智慧和力量。

《禮記·大學(xué)》中開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍懊髅鞯?、親民、止于至善”是《禮記·大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”，其中“止于至善”是第三條綱領(lǐng)。

漢代鄭玄《十三經(jīng)注疏·大學(xué)》注：“止，猶自處也?！薄端臅ⅰご髮W(xué)章句》中朱熹提出：“止者，必至于是而不遷之意；至善，則事物當(dāng)然之極也?！薄爸埂?，在此引申為“達(dá)到 的目的”；“至善”，即善的完美的、最高的境界，是最高的道德目標(biāo)和道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)。朱熹又說道：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。”朱熹在此作了哲學(xué)上的思考，他認(rèn)為只有至善之境才是當(dāng)止之處。至善之境即為道之境。

《禮記·大學(xué)》中所闡述的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是“止于至善”的步驟和方法，即通過內(nèi)在道德修養(yǎng)及外在道德實踐達(dá)到至善至美的境界。

在我看來，要想達(dá)到“止于至善”的境界，除了要彰明完美的德行，提高自身修養(yǎng)外，最重要的就是責(zé)任，承擔(dān)起對社會、對國家的責(zé)任。

責(zé)任是一種使命，責(zé)任是一種精神，責(zé)任也是一種競爭力。美國總統(tǒng)奧巴馬曾說：“這是個負(fù)責(zé)任的年代，我們不能逃避責(zé)任，而是要擁抱責(zé)任。”對于企業(yè)而言，企業(yè)里的每一個人都肩負(fù)著企業(yè)生死存亡、興衰成敗的責(zé)任，責(zé)任是最基本的職業(yè)精神。幾乎每一個優(yōu)秀企業(yè)都非常強調(diào)責(zé)任的力量，責(zé)任已經(jīng)成為考核一個企業(yè)是否具有公信力的最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。

孟子云：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！?/p>

科爾頓說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求 就是對責(zé)任的追求?！爆F(xiàn)代很多事業(yè)上有所建樹的杰出人士都有著強烈的社會責(zé)任感，他們在取得財富以后，并沒有忘記去承擔(dān)對社會的責(zé)任，去完成社會所賦予的使命，為社會做更大的貢獻。

華人首富李嘉誠認(rèn)為“真財富存在于內(nèi)心”。他說：“真正的富貴是要懂得用自己得來的金錢，對社會盡一點義務(wù)和責(zé)任。若自己能夠在這個世界上，對其他需要幫助的人有所貢獻，這便是內(nèi)心的財富?！崩罴握\12歲時就能賺錢養(yǎng)家，擔(dān)當(dāng)起家庭的責(zé)任。等他功成名就以后，領(lǐng)悟到對社會多一點關(guān)懷，是義務(wù)，也是責(zé)任。于是，他心系天下，多年來一直熱衷于捐助公益事業(yè)，對全球多個國家的教育、醫(yī)療、文化、公益事業(yè)都進行過系統(tǒng)的資助。他期望能夠推己及人，凝聚社會力量，貢獻社會。李嘉誠通過對公益慈善事業(yè)的捐助，履行了作為一個企業(yè)家的社會責(zé)任。

齊格勒說：“如果你能夠盡到自己的本分，盡力完成自己應(yīng)該做的事情，那么總有一天，你能夠隨心所欲地從事自己要做的事情?！必?zé)任感是一個人非常重要的品質(zhì)，也是一個人在社會上立足的重要資本。尤其對于年輕人，要胸懷壯志，慎重對待人生的每一步，培養(yǎng)和強化自己的責(zé)任意識，在現(xiàn)實的工作和生活中自覺地承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，將責(zé)任感根植于內(nèi)心，讓責(zé)任成為一種習(xí)慣，不斷完善自身的人格，從而為自己事業(yè)的開創(chuàng)奠定堅實的人格基礎(chǔ)，讓自己的生命歷程“止于至善”。