近幾年，假藥、過期藥和藥物不良反應(yīng)問題接二連三地發(fā)生。在痛斥商家利欲熏心的同時，令人倍感痛惜的是那些無辜鮮活生命的離去。是什么扼殺了企業(yè)的道德？是什么讓經(jīng)營者泯滅了良知？一個“錢”字淹沒了正義，淹沒了良心。人要敬畏一切神圣的東西。作家周國平先生說得好：“一個人可以不信神，但不可以不相信神圣。倘若不相信人世間有任何神圣價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了?！?/p>

任何商人都不能沒有良心和社會責任感，商人吃飯靠的不是地，也不是天，而是許許多多為他創(chuàng)造財富的消費者。試想，一個人窮其手段賺到錢，卻失去了良心，他能得到真正的安心和快樂嗎？所以，人要學(xué)會尊重 尊重生命，尊重自己?！熬次飞北旧砭桶ㄋ械牡滦校簮?、奉獻、同情、節(jié)儉、與萬物為友、平等對待他人。這樣的目標，也是東方倫理思想的價值指向。

生命是大自然的精華，敬畏生命，構(gòu)成了生命價值觀的原點。人的生命存在本身就具有最高價值，即生命的尊嚴、地位和權(quán)利；個體生命對他人、社會需要的滿足和貢獻，即意味著個體生命價值的實現(xiàn)，這種貢獻越大，個體的生命價值也就越大。提高生命質(zhì)量，完善生命狀態(tài)，我們才能更好地融入社會，我們的人生才會更加厚重。這不僅是做人之道，也是立于不敗之地的不二法門。敬畏不是敬而遠之，而是一種和諧，讓你我他都在這種大環(huán)境中生活得更美好。

世界不是隨機產(chǎn)生的，有一種冥冥之中的規(guī)律在維系著三生萬物。老子在2000多年前就說過：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！痹诶献涌磥恚笞匀坏乃袠?gòu)造都是由萬物的相應(yīng)相求、相附相依聯(lián)系成的一張生態(tài)之網(wǎng)。這張網(wǎng)看上去雖然稀疏，卻非常嚴密，沒有絲毫缺失。這個環(huán)環(huán)相扣形成精美之網(wǎng)，是在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙演變過程中形成的。老子以萬物聯(lián)系的宇宙觀來審視自然生態(tài)，因此，人的行為不可能獨立于自然之外。自然是一張有秩序的網(wǎng)，人類也是這張秩序之網(wǎng)中的一環(huán)。

人是自然界的一部分，正如恩格斯在《自然辯證法》中所說：我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！崩献影讶伺c物同等視之，認為都處于同一“域”中，即自然界中。道家還提出“道法自然”的觀點，認為自然法則不可違，人道必須順應(yīng)天道，人只能是“輔萬物之自然而不敢為”。人是大自然的產(chǎn)物，自然是人類的家園，敬畏自然就是敬畏人類自身，維護生態(tài)之平衡，更好地與自然相融共生是人類長久實踐的命題。

恩格斯在《自然辯證法》中說：我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓τ谧匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。

自然界中的獎賞和懲罰是通過因果體現(xiàn)出來的，自然界最不可逆的法則就是“因果”。事實上，一長串的因果關(guān)系鏈造成了世界格局的變化，構(gòu)成了人們漫長而坎坷的一生。無論是哪一個“果”，都會有相應(yīng)的“因”。而原本的“果”也可能反過來又成了“因”，從而導(dǎo)致其他的“果”，同時這些“果”又可能成為其他的“因”。

在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間都是這樣普遍聯(lián)系的，作為普遍聯(lián)系表現(xiàn)形式之一的因果聯(lián)系又是普遍的聯(lián)系、必然的聯(lián)系。所有的現(xiàn)象都是由一定的原因引發(fā)的，當原因和一切必要條件都具備時，結(jié)果就隨之必然地產(chǎn)生了。

這不是迷信，而是客觀存在的規(guī)律。綜觀華夏5000年歷史，無論是一個王朝的興亡，還是人類某一個體的生死，無不遵循著這條規(guī)律。所以，我們著重探求事物的規(guī)律，把握規(guī)律、遵循規(guī)律來做事情，就不難掌控事物的發(fā)展局勢，不難達到“勢”隨我動的境界。

《禮記·孔子閑居》中說：“天有四時，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教也；地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶物露生，無非教也?！本次纷匀?，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，是至關(guān)重要的。康德深深地敬畏“頭頂星空，心中道德”。