據(jù)說漢族女子是把她插在后髻上，行走間流蘇蕩漾，別增風(fēng)情，而一些清末貴族女子的傳世照片又提供了另一種可能的答案。

這是一朵開在末世的花。

清朝飾品可以說是中國首飾工藝集大成者。清代首飾匠人常用的工藝在這個花飾上得到了很好的體現(xiàn)，她尺寸不大，但制作她時運用到的工藝有許多：鎏金、掐絲、填絲、鏨花、燒藍、嵌寶……其中表現(xiàn)得最明顯的工藝是掐絲。這種工藝在葉圣陶文章《景泰藍的制作》里提到過，是把金屬絲剪好曲好，然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸，粘到工藝品胎體上去，形成各種圖案，然后往里面填彩。掐絲常用在點翠和燒藍的首飾上，為翠羽和琺瑯彩的圖案畫定邊緣線條（燒藍其實也就是景泰藍工藝），也有不填彩，僅以掐絲作裝飾的，圖片中的飾品就是這樣，點藍的部分只有兩片花瓣。首飾上掐絲用的金屬絲通常是先旋成螺旋狀的，實際拉成的絲比發(fā)絲還細。

對于插在頭上的發(fā)飾來說，單足為簪，雙足為釵，有流蘇墜子的釵則為步搖。這朵花飾背后有雙足，但跟一般的步搖不一樣，她短短的雙足不能直插入女子發(fā)髻，而是彎折而下，與花面平行的，有點像掛鉤，而且雙足與花面之間的距離有點大，若插在鬢邊，那里的頭發(fā)不厚，從正面看也許能看到鈿花與頭發(fā)之間的空隙。這種造型決定了她只能掛在高髻上，清朝的漢族女子梳高髻的時代是早中期，但從這個步搖的工藝造型來看，她應(yīng)該是晚清的作品，那她又是怎么使用的呢？

據(jù)說漢族女子是把她插在后髻上，行走間流蘇蕩漾，別增風(fēng)情，而一些清末貴族女子的傳世照片又提供了另一種可能的答案：滿族女子常梳兩把頭，先將一個長方形的大扁方橫于頭上，長發(fā)纏繞于其上梳成一字型，兩端下垂。而在兩把頭一端（通常是女子的左方一端），會垂有穗子或帶流蘇的鈿花，形制就跟圖片中的這個一樣，流蘇不長，分為一行排開的幾縷，點綴于下垂的翅角左端。

清末女子還有種更夸張的假髻——大拉翅。是以黑紗編制成一個狀如牌樓的頭飾，套在頭上后在上面插以絹花或首飾，視覺效果華麗盛大，是貴族女子常用的發(fā)式。前不久翻看一些清皇室的資料，發(fā)現(xiàn)一張末代皇后婉容與淑妃文繡的合影，上面兩人的大拉翅上也用了垂流蘇的步搖，大拉翅兩端各一個，整體造型雍容華貴、美輪美奐，兩位后妃也妝容精致，只是神情一憂郁一呆滯，與裝飾之燦爛光鮮有些不協(xié)調(diào)。

這個步搖的圖案寓意是福壽，下面的蝴蝶代表“?！?，上面的仙鶴則是“壽”的象征。在婉容與文繡的宮廷生活中必然也戴過許多類似的首飾，可是她們的命運都不佳，一個在皇家婚姻的困境中苦苦掙扎，終至瘋狂；一個毅然掀起“妃革命”，堅決與溥儀離婚，但此后卻長期過著窮困潦倒的生活。她們既無福也無壽，分別在40歲和44歲時過世，從此，兩把頭、大拉翅、上面的步搖、她們的工藝，就和末代后妃們所屬的時代一起，徹底衰敗沒落了。

攝影/余少鐳 施夏明