阻礙了中國科技的進(jìn)步

中國的科學(xué)就是這樣發(fā)展停滯的一個怵目驚心的例子。它產(chǎn)生了天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)以及諸如此類的浩如煙海的百科全書，但在我們看來，所有這一切只不過是扯淡。怎么可以在許多世紀(jì)中付出這樣多的勤勞和機(jī)智而其結(jié)果卻完全等于零呢？

——列維?布留爾

布留爾講的雖然尖刻，也可能很刻薄，我們中國人看了不太好受，但卻是事實，我們古中國人有多如牛毛般的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)新，但沒有一個學(xué)科形成了科學(xué)的理論系統(tǒng)。

黑格爾指出：“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)?！?黑格爾在這里講的哲學(xué)（《小邏輯》中的觀點）意指所有的自然科學(xué)和思想科學(xué)。所以，黑格爾又指出，經(jīng)驗科學(xué)和技術(shù)“大都只是由偶然的和經(jīng)驗的方式得來，為方便起見，排列在一起，甚至里面的科學(xué)雖具科學(xué)之名，其實只是一些零碎知識的聚集而已。這些科學(xué)聚合在一起，只是外在的統(tǒng)一，所以只能算是一種外在的集合、外在的次序（而不是一個體系）?！?我們來看看古中國情況：

……

中國古代有燦爛輝煌的經(jīng)驗技術(shù)成就，其中影響最大的是“四大發(fā)明”，據(jù)說它傳到西方后，加速了封建制度的崩潰和資本主義的蓬勃發(fā)展，對世界歷史進(jìn)程和科技發(fā)展的推動作用是無與倫比的。馬克思曾說過這樣的話：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

我們中國人自古以來，就是一個有“術(shù)”無“學(xué)”的民族，雖然沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，但歷史的積累和經(jīng)驗也使古中國有眾多的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。除了所謂“四大發(fā)明”外，中國古代在天文歷法、物理、醫(yī)術(shù)、算術(shù)、農(nóng)業(yè)、地理、建筑等領(lǐng)域，領(lǐng)先于世界的技術(shù)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100多種。因此，美國羅伯特?坦普爾在《中國，文明的國度》中感嘆如果諾貝爾獎在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬于中國人。

而受中國傳統(tǒng)思維模式的局限，“四大發(fā)明”的作用沒能延伸擴(kuò)大，對中國社會進(jìn)步的推動作用非常有限。如中國人拿火藥主要做了民間娛樂的煙花和爆竹，沒有像西方一樣迅速拿來充當(dāng)了國家強(qiáng)大的暴力工具；指南針基本上是用來看風(fēng)水，沒有像西方一樣充當(dāng)資本開拓的助推器。

針對這一反?，F(xiàn)象，英國著名生物化學(xué)家李約瑟提出了一個疑問：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？針對這一情況，1976年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思?博爾丁稱之為“李約瑟難題”。

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二、理性思維的不足是我們中國科學(xué)發(fā)展緩慢的主要原因

自從古希臘人發(fā)明了思維工具，西方人一直致力于打造思維工具，把思維工具磨練得越來越鋒利。有了發(fā)明的自然，又有發(fā)明的發(fā)明——思維工具，使西方人產(chǎn)生龐大而精深的一系列科學(xué)理論，尤其是在近代使他們的科學(xué)技術(shù)遙遙領(lǐng)先其他民族。

中國在先秦時期也產(chǎn)生了一些偉大的思想家，但卻為什么沒有沿著類似希臘的道路走下去呢？中國的學(xué)者們多歸咎于社會和自然條件。但是，和希臘具有相似的社會條件和自然條件的其他民族，也沒有產(chǎn)生科學(xué)和哲學(xué)。