從前，思想即為神，后來(lái)思想變成了人，現(xiàn)在思想甚至變成了賤民了。

——尼采

上面尼采的話(huà)，請(qǐng)讀者自己體會(huì)。

這是一本論述思維方式的書(shū)，不是論述思想方面的文章，但是思維的結(jié)果是思想。

這本書(shū)寫(xiě)成之后，草稿曾給不同階層的人看過(guò)，包括：教授、商人、工人、官員直到中學(xué)生。其中一些人提出一些問(wèn)題、質(zhì)疑、乃至批判。多數(shù)的問(wèn)題、質(zhì)疑、批判其實(shí)在本書(shū)中都有答案；但為什么還會(huì)有這些問(wèn)題呢？我認(rèn)為有必要在此后記中作簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

思維模式的改造，達(dá)到正確的科學(xué)的思維方式，要說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，要說(shuō)難也很難。簡(jiǎn)單和難都取決于兩點(diǎn)，即取決于認(rèn)識(shí)態(tài)度和方法問(wèn)題。對(duì)自己和我們中國(guó)人思維模式的一些問(wèn)題，只要主觀(guān)認(rèn)識(shí)到了，就是向正確的思維邁進(jìn)了第一步。改變起來(lái)也很容易?？催^(guò)本書(shū)初稿的人，多數(shù)人認(rèn)為對(duì)自己很有啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到自己思維方面有哪些毛病，同時(shí)也注意到了別人的思維方式不正確的地方，這樣就可以逐步改進(jìn)自己的思維方式，走向科學(xué)的思維方式。關(guān)于改變不正確的思維模式，尼斯貝特認(rèn)為：思維模式可以通過(guò)培訓(xùn)進(jìn)行改變。我們認(rèn)為也可以通過(guò)自我培訓(xùn)來(lái)改變，培訓(xùn)的關(guān)鍵是要注意思維清晰。思維清晰的前提是概念要精確和清晰。如果概念都不準(zhǔn)確，容易形成思維混亂，用模糊的概念是認(rèn)識(shí)不到事物本質(zhì)的，也無(wú)法討論任何問(wèn)題。

改造不正確的思維方式從另一個(gè)角度講也是很難的。如果一個(gè)人死抱著自己僵化的思維方式不放，改變起來(lái)也有一定難度。對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)講，最難的一點(diǎn)恐怕是我們中國(guó)人死要面子這一點(diǎn)。因?yàn)閼B(tài)度不端正，方法也會(huì)出現(xiàn)偏差。潛意識(shí)中，我們中國(guó)人論辯一個(gè)問(wèn)題，往往不是為了探討真理或事實(shí)，而是為了取勝。羅素講：把辯論和辯證區(qū)分開(kāi)來(lái)是非常重要的，辯論者是為了取勝，而辯證者則是要努力發(fā)現(xiàn)真理。亞里士多德將論證分為證明的論證和論辯的論證。他認(rèn)為證明的論證是根據(jù)適于每一論題的原理，而不是根據(jù)回答者所持的見(jiàn)解進(jìn)行推論的論證。因此，證明的論證的論題必須是基本真理和科學(xué)知識(shí)，論據(jù)要求嚴(yán)格，必須由真實(shí)、必然、原始的基本原理來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。亞里士多德是推崇證明的論證的。他認(rèn)為論辯的論證是不可取的，論辯的論證使用未必真實(shí)、原始的判斷作為論據(jù)，目的是讓對(duì)方信服自己的某一命題，接受自己的說(shuō)法。

我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)羅素和亞里士多德對(duì)論辯的界定，是希望讀到本書(shū)的讀者能對(duì)本書(shū)論點(diǎn)或命題能否成立進(jìn)行推敲和批判，并指出不足之處，但一定要用科學(xué)的論證方法，而不要陷入我們所指出的我們中國(guó)人的思維怪圈的泥坑里去，以免耗費(fèi)寶貴的時(shí)間。我們特別不希望用模糊的抽象的語(yǔ)言來(lái)評(píng)論本書(shū)，因?yàn)檫@些話(huà)語(yǔ)有可能放在哪本書(shū)里都適用，放在什么地方都合適，這對(duì)正確的批評(píng)于事無(wú)補(bǔ)，等于什么都沒(méi)說(shuō)；因而，我們希望對(duì)本書(shū)的批評(píng)要具體問(wèn)題具體分析。用亞氏所講的用“證明的論證”來(lái)批評(píng)本書(shū)。對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)講的辯論，往往發(fā)展到面子之爭(zhēng)，最后的結(jié)果就是玩詭辯術(shù)。真正做到概念準(zhǔn)確，實(shí)事求是是正確思維的良好開(kāi)端。在和別人談話(huà)有意識(shí)地注意自己和別人是否符合邏輯，是否運(yùn)用科學(xué)的論證方法，對(duì)改進(jìn)自己的思維方式的缺陷是大有裨益的。同時(shí)也提醒讀者正確使用比較的方法，正像本書(shū)中提到的烏申斯基的話(huà)：“比較”是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切。因此，正確地比較對(duì)我們正確地認(rèn)識(shí)事物也是大有好處的。