死在睡夢中的老人，人們?yōu)樗迹?/p>

死在戰(zhàn)場上的英雄，人們?yōu)樗麖?fù)仇；

死在病榻上的患者，人們?yōu)樗聪В?/p>

死在災(zāi)難中的無辜，人們?yōu)樗笸螅?/p>

死在自己手中的懦夫，人們?yōu)樗呷瑁?/p>

死在刑場上的罪犯，人們對他詛咒！

現(xiàn)在我們繼續(xù)來談生死問題。

在“身體和諧，帶來健康”的題目下，大談生死問題，是不是離題千里了？

一點兒也不！因為在一切生命運動中，生和死是兩個最基本的自然現(xiàn)象，“朗朗世界，死去生來”才保持著自然界的平衡，創(chuàng)造著社會延續(xù)和發(fā)展的條件。

不該生的卻生，不該死的卻死，便會打破自然界的平衡，破壞了人世間的和諧，形成社會發(fā)展的阻力。

特別是自譽為“萬物之靈”的人，若對生死這樣的大問題都懶得思考、不愿面對，哪里還有什么“和諧”可言？

下面，我將幾年前與一名輕生者五個小時的談話輯要摘錄如下，談?wù)勎覍ι赖目捶ā?/p>

問：李老師，登門拜訪想同你探討關(guān)于“死”的問題，不知是不是犯了忌諱？

答：忌諱談“死”，似乎是我們民族的傳統(tǒng)。2500多年以前，季路曾向孔老夫子請教關(guān)于死的問題，孔子聽了以后很反感，訓斥他：“未知生，焉知死！”

其實，生與死乃是一個并存的現(xiàn)象，是同一事物的兩個方面。知死才能珍惜生，為生才能不畏死。

有什么問題你就說吧，我不忌諱。

問：人死了以后究竟會不會變成鬼？

答：這個問題，早在1900多年以前，王充已經(jīng)很透徹地做了回答：“天地開辟，人皇以來，隨壽而死；若中年夭亡，以億萬數(shù)，計今人之數(shù)，不若死者多。如人死輒為鬼，則道路之上，一步一鬼也?！被钪娜酥皇且淮?，而正常死亡和非正常死亡的人則是千千萬萬代。假如人死都變成了鬼，那么現(xiàn)在的整個世界會全然被鬼所充斥，在道路上行走，每走一步都會遇到鬼。試問，又有誰碰到過鬼？

問：謝謝你，沒鬼就好，我死后就不會再同惡鬼打交道、受煎熬了。

答：“鳥之將死矣其鳴也哀，人之將死矣其言也善”?？茨闱橹萜?、言之切切，似乎與我訣別來了。

問：你感到奇怪嗎？

答：毫不奇怪。找我來訣別的人，你不是第一個，大概也不會是最后一個。

問：那你是同意我去死了？

答：也不！因為你是人，你與其他動物不同：動物生下以后，覓食、長大、老死或被宰殺，它為生而生，因而死不足惜；而人，卻把生死的問題看得很重，將之賦予一定的道德意義，“生當作人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照對生死的思考。

但我不知你為什么去死、怎樣去死，我怎么能輕易地表態(tài)？

問：坎坷的遭遇、不公平的待遇、周圍人的白眼、前途的渺茫，一言難盡。我活得太累了，也活夠了。

答：保爾·柯察金說過一句話：“人在痛苦中，只有一樣東西能拯救他，那就是感覺到人民需要他，知道他的生存并非無益?！崩斡涍@句話，不管環(huán)境多么險惡，都決不能輕生；不管身處何種逆境，都要勇敢地奮起！

問：名言警句，我知道的多了！但我不是保爾，我只是一個平平常常的人、可有可無的人，沒有人需要我。

答：不！生命的道路崎嶇而漫長，生命的價值無可估量?！疤焐也谋赜杏谩保皇菦]有人需要你，我敢肯定地說，社會需要你！

當社會需要我們活著的時候，便能點燃起生命之火；當社會需要我們?nèi)倘柝撝氐臅r候，決不能選擇無謂的死，要昂首挺胸走完自己的生命旅程；當社會需要我們英勇獻身的時候，“砍頭只當風吹帽”，決不貪生怕死，而要視死如歸。