天有三寶：日、月、星；

地有三寶：水、火、風(fēng)；

人有三寶：精、氣、神；

吾有三寶：忠、義、誠。

走遍了大江南北、長城內(nèi)外，特別在東南沿海地區(qū)，隨處可見在賓館、飯店、商場的廳堂中供奉著關(guān)帝神像，老板們每日焚香叩拜，乞求這位財神爺將大把的鈔票裝進他們的錢袋。

不知他們的敬奉是否靈驗，只知道關(guān)老爺對我十分偏愛，為我指明了許多生財之道。只是我天生不諳理財之道，面對眼前的錠錠黃金，撿起的無幾?，F(xiàn)在把財神爺?shù)囊庵寂冻鰜恚蟾艑Υ烁信d趣的會不乏其人。

我歷來崇敬關(guān)公。

忠義神武關(guān)圣大帝，先岳飛而封神，后孔子而稱圣。

他59年的人生之旅，光彩奪目。亂世之秋，他疾惡如仇，橫刀立馬，叱咤風(fēng)云，不卸戰(zhàn)袍，夜觀春秋，與日月同輝。

關(guān)公殤后，身首異處，頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽，而他的品格和精神，經(jīng)歷了1800余年，化為中華之魂魄、民族之精靈，與天地同在。

打開中華民族的史冊，英雄的名字就像天上燦爛的群星一樣，映入我們的眼簾，作為民族的筋骨和脊梁，人們把他們記載在史冊之中，銘刻在心扉之上。

在這燦爛的群星之中，三國戰(zhàn)將關(guān)羽的名字卻最為耀眼。對他的崇拜已跨越了時空，超越了信仰，以至儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊。他不僅是“財神”，是“戰(zhàn)神”，是“忠義之神”，更是“人之楷?！?、“萬世師表”。

世上沒有無緣無故的愛。關(guān)公之所以被萬代敬仰，就是因為他對國以忠、待人以義、盟約以信、運籌以智、處世以仁、作戰(zhàn)以勇，貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。

關(guān)公精神的這一精髓必須在當(dāng)代弘揚、必然在當(dāng)代弘揚，這是沒有疑義的。

眾所周知，中華文明史悠悠五千年的歲月之中，被后世尊崇為“圣人”的僅只兩人：大成至圣先師文宣王的孔子和仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠于神武關(guān)圣大帝的關(guān)公。

孔子是文圣，關(guān)公是武圣。

生于公元前551年的孔子，生前窮困潦倒，而因其創(chuàng)立的儒家學(xué)說奠定了漫長封建社會的理論基礎(chǔ)，而被后世逐漸加封以至頂禮膜拜，尊為萬代楷模、萬世師表的“文圣”。

生于公元160年的關(guān)公，原本是一名蜀漢名將，因其道德行為的高潔，漸漸地超凡脫俗，隨著時光的流逝，由侯而公，由公而王，由王而帝，由帝而神，被后世尊為彪炳千秋的“武圣”。

孔子作《春秋》，關(guān)公讀《春秋》；孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，關(guān)公是儒家學(xué)說的實踐者；孔子的《論語》巨著，成為治世的經(jīng)典，關(guān)公的忠義仁勇，成為處世的楷模。正如于右任先生所言：“‘忠義’二字團結(jié)了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神。”

在我們批判繼承儒家文化遺產(chǎn)，弘揚民族傳統(tǒng)文化精髓的時候，既要注目文圣孔子，也要注目武圣關(guān)公。

文武之道，一張一弛。文武二圣的有機結(jié)合，才使儒家學(xué)說更加完美，更加深邃，更加深入人們的精神世界，更能為當(dāng)代物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明提供有益的借鑒。

我敬奉關(guān)公，沒有向關(guān)公的神像頂禮膜拜，只是在辦公室里掛著手書裝裱的一個大大的匾額：

兄玄德，弟翼德，德兄德弟，永系有德之人；

師臥龍，友子龍，龍師龍友，常護龍的子孫。

徐州一位畫家張善成前來拜訪，看到這幅字，驚奇地說：“教授，別說，你的字寫得還真不錯呢！”我回答：“說實在話，字并不好，詞卻極佳！”