但對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)程作宏觀的考察，各民族之間的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、交流、進(jìn)步、融合，乃是歷史的主流、是人心所向、是大勢(shì)所趨。我們的各族人民在共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)疆域、共同保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、共同發(fā)展祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、共同繁榮祖國(guó)文化的過(guò)程中，結(jié)下了深厚的友誼，建立了血肉的聯(lián)系，共同結(jié)合成為一個(gè)偉大的中華民族。

親愛(ài)的朋友，讓我們乘坐歷史的飛船，穿越時(shí)間的隧道，去漢、唐作客。參加我們幾位祖宗的婚禮，喝上幾杯醇美的喜酒，領(lǐng)略民族之間的親情吧。

西漢初年，匈奴呼韓邪單于與漢王朝訂立了友好盟約：“漢與匈奴合為一家，世世毋得相詐相攻?！边@位單于順應(yīng)漢匈兩族人民的愿望，以他卓有成效的努力，結(jié)束了匈奴政權(quán)與西漢王朝之間一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的對(duì)立狀態(tài)，開(kāi)辟了以后長(zhǎng)達(dá)60年之久的友好局面，在我國(guó)北部地區(qū)出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的升平景象。

說(shuō)到呼韓邪單于的功績(jī)，人們自然會(huì)想起那位容貌俊美、儀態(tài)大方、心地善良、通情識(shí)禮，為民族融合作出貢獻(xiàn)的漢家姑娘王嬙。

王嬙也叫王昭君，出身貧寒，是漢元帝劉奭后宮里的一個(gè)宮女。呼韓邪單于第三次到長(zhǎng)安時(shí)，提出了愿意當(dāng)漢家的女婿，復(fù)通和親之好的要求。昭君得知這個(gè)消息，欣然應(yīng)召，主動(dòng)請(qǐng)行。漢元帝應(yīng)允，把她許配給呼韓邪單于為妻。

為了表示對(duì)這次和親的重視，漢元帝又讓王昭君將大量禮品帶給匈奴，并把這一年的年號(hào)改為“竟寧”，意思是，從此邊境地區(qū)就要永遠(yuǎn)安寧了。呼韓邪單于更是對(duì)自己的漢家妻子傾心敬愛(ài)，對(duì)漢朝倍加感激。他封王昭君為“寧胡閼氏”，感激她為匈奴民族帶來(lái)了吉祥和安寧。

王昭君在習(xí)俗完全不同于內(nèi)地的塞外，生活了幾十年。生下1男2女。在她的影響下，她的子女及周?chē)娜?，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)努力地維護(hù)著漢匈之間的友好關(guān)系。

這樣，昭君出塞，就不僅僅是一個(gè)內(nèi)地女子遠(yuǎn)嫁塞外的愛(ài)情故事了，而是作為造福于漢匈兩族人民的佳話，留下千古美談。從這以后，漢文化和漢族人民的生產(chǎn)技術(shù)，如計(jì)算方法、鑿井、筑城、修造房舍等開(kāi)始傳入匈奴，促進(jìn)了匈奴生產(chǎn)的發(fā)展和進(jìn)步；匈奴的良馬和養(yǎng)馬技術(shù)也傳入了內(nèi)地。

“昭君芳名垂青史，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高；詞人各述胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！苯裉?，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特南郊大黑河畔有座“青?！?，相傳就是昭君墓。絡(luò)繹不絕前來(lái)瞻仰的各族游人，無(wú)不對(duì)王嬙這位民族團(tuán)結(jié)的先驅(qū)懷有深深的崇敬。

與“昭君出塞”的動(dòng)人故事有異曲同工之妙的是文成公主入藏。

唐朝初年，在我國(guó)西南邊境地區(qū)，生活著一個(gè)古老的吐蕃族，這是現(xiàn)在藏族的祖先。吐蕃族有一位“慷慨才雄”的首領(lǐng)，人們尊稱(chēng)他為“松贊干布”。年輕的松贊干布平定了內(nèi)亂，統(tǒng)一了整個(gè)西藏高原，建立起奴隸制的政權(quán)，把都城遷到邏些（現(xiàn)在的拉薩）。他順從西藏高原廣大民眾的愿望，迫切要求與“貞觀之治”時(shí)期極其強(qiáng)盛的唐帝國(guó)通好，以得到唐王朝的支持，鞏固統(tǒng)治秩序，發(fā)展西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化。

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“和親”已經(jīng)成為一種很好的民族團(tuán)結(jié)友好的形式。唐朝如果能將公主嫁給邊疆地區(qū)少數(shù)民族的首領(lǐng)，便被看做是一種了不起的恩典。松贊干布曾經(jīng)四次向唐皇帝求婚，終于得到了唐太宗的應(yīng)允，決定將文成公主嫁給他。松贊干布喜出望外，立即準(zhǔn)備了豐厚的聘禮：黃金5000兩、寶物珍玩數(shù)百件，并且讓他的宰相祿東贊到長(zhǎng)安去納聘。