文成公主出生在皇族，從小受過很好的教育，熟讀過經(jīng)、史、詩文。她開始也對遠(yuǎn)嫁吐蕃產(chǎn)生過猶豫，但有遠(yuǎn)見卓識的唐太宗，意識到使西陲吐蕃“常作漢家親”，對確保西境的安寧是十分必要的。在他的勸說下，文成公主欣然領(lǐng)命。

貞觀十五年（公元641年）正月，一支浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍從長安出發(fā)了。這支隊(duì)伍的組成和行李是十分可觀的，又是十分奇特的。除有25名青年宮娥、一支精強(qiáng)的衛(wèi)隊(duì)、一個樂隊(duì)之外，還有一群工匠；除了有各種詩集、經(jīng)史、《藝林三百六十法寶鑒》、《工藝六十法》以及上百種醫(yī)藥書外，還有吐蕃所缺的蕪菁種子和其他各種谷物的種子；除了許多珍貴飾物的嫁妝，還有一尊釋迦牟尼的佛像。這哪里只是嫁出一位美麗賢惠聰穎的姑娘呢，簡直是要把一切中原先進(jìn)的科學(xué)文化知識全都送給邊疆地區(qū)的人民??！

唐太宗非常重視這次和親，特命當(dāng)時(shí)宗室諸王中最有威望的族弟江夏王李道宗持節(jié)護(hù)送。松贊干布更把和親當(dāng)作一件大喜事，讓人專門仿照唐朝的建筑，在邏些建造了一座宮殿——大昭寺，來迎娶文成公主。他親自率領(lǐng)大隊(duì)侍從前往青海迎接，與李道宗相見行子婿之禮。吐蕃民眾也像過節(jié)一樣地歡欣，沿途準(zhǔn)備了馬匹、牦牛、船只，迎送公主。

文成公主沒有辜負(fù)兩族人民的殷切期望。她在西藏高原生活了40個年頭，促進(jìn)了漢藏兩族人民兄弟般情誼的發(fā)展，溝通了中原和西藏地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)和宗教的交流。例如，當(dāng)時(shí)吐蕃還沒有文字，在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布組織一些人專門研究，創(chuàng)造了36個藏文字母和拼寫造句的文法，從此產(chǎn)生了藏文；原來西藏沒有完整可靠的歷法，文成公主入藏后，就采用了漢族的歷法，還介紹了許多漢族的新式農(nóng)具和種植方法，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；松贊干布一面派遣許多貴族子弟去長安學(xué)習(xí)文化，一面邀請漢族文人去為他們編寫公文。因此，漢族的冶金工藝、農(nóng)具制造以及紡織、建筑、制陶、碾米、釀酒、造紙、制墨等技術(shù)都先后傳入西藏；同樣，西藏的特產(chǎn)犀角、麝香以及良馬、金器等，也傳入到中原來。

以這次和親為先導(dǎo)，唐朝和吐蕃長期保持著友好和睦的關(guān)系。

唐太宗死時(shí)，松贊干布奉獻(xiàn)金銀珠寶15種，置奠于唐太宗的靈前，表示深切的哀悼和懷念，并致書朝廷表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勒兵赴國除討?！碧聘咦诩次缓螅址馑少澑刹紴椤榜€馬都尉”、“西海郡王”。

唐中宗時(shí)，又把金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。尺帶珠丹上書唐朝皇帝說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂合為一家，天下百姓普皆安樂?！?/p>

唐穆宗時(shí)，與吐蕃贊普足德贊共同建立了“甥舅和盟碑”，又叫“長慶會盟碑”。在盟約里，雙方表示：“患難相恤，暴擄不作” 。這塊會盟碑，直到現(xiàn)在還完好地樹立在大昭寺門前，成為漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的歷史見證。

松贊干布和文成公主對民族團(tuán)結(jié)、民族融合作出的貢獻(xiàn)，人們永遠(yuǎn)不會忘記。西藏人民更是世世代代尊崇敬愛著兩位英雄。在今天拉薩的大昭寺內(nèi)，仍然供奉著松贊干布和文成公主的塑像，每年藏歷的四月十五日（是公主來到邏些的紀(jì)念日）和十月十五日（是公主的誕辰），藏族同胞都要舉行許多慶祝活動來紀(jì)念文成公主這位民族友好的使者。