（二）五四運(yùn)動(dòng)的參與者和指導(dǎo)者

五四運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管?chē)?guó)內(nèi)政黨支持與否，它必然地要按照自己的邏輯多面向地向深層次發(fā)展。如前所述，前五四時(shí)期，孫中山對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的重要性未能引起足夠重視。但隨著五四運(yùn)動(dòng)各方面力量的展示，孫中山對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的態(tài)度發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，一改原來(lái)對(duì)運(yùn)動(dòng)淡漠、旁觀(guān)的態(tài)度。1919年全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立以后，孫中山曾應(yīng)邀到會(huì)演講。他說(shuō)：“宋代有太學(xué)生陳東等伏闕上書(shū)，今日有北京學(xué)生發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)。學(xué)生不能安心讀書(shū)，挺身出來(lái)干預(yù)政治，總是由于政治太壞之故。從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，不一月間，學(xué)潮彌漫全國(guó)，人人激發(fā)愛(ài)國(guó)良知，誓死為愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)，整個(gè)社會(huì)蒙受絕大的影響，使頑劣的北京政府也不敢攖其鋒。此一運(yùn)動(dòng)倘能繼長(zhǎng)增高，其收效一定更為偉大而長(zhǎng)遠(yuǎn)?！盵13]如此高度評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，不啻是對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的極大支持與鼓舞。

孫中山不僅對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)有認(rèn)識(shí)上有所轉(zhuǎn)變，對(duì)以北京大學(xué)為中心的知識(shí)界掀起的思想文化革新運(yùn)動(dòng)，也能給予辯證的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到思想觀(guān)念的革新對(duì)于革命事業(yè)具有十分重要的意義。正如有學(xué)者指出的：“人是觀(guān)念的囚徒……真正的革命發(fā)生在人們的頭腦中，這就是觀(guān)念的革命。觀(guān)念革命是對(duì)既定價(jià)值的一次全面再評(píng)判，它把人的精神從舊思想的樊籬中解放出來(lái)，引入一個(gè)嶄新的世界?？梢哉f(shuō)，是觀(guān)念革命造就了人的更新。”[14]任何國(guó)家要走出中世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于觀(guān)念變革，造就一代新人。鑒于此，孫中山在1920年1月《致海外國(guó)民黨同志函》中，曾高度評(píng)價(jià)五四新文化運(yùn)動(dòng)：

自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一般愛(ài)國(guó)青年，無(wú)不以革新思想，為將來(lái)革新事業(yè)之預(yù)備。于是蓬蓬勃勃，抒發(fā)言論。國(guó)內(nèi)各界輿論，一致同倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時(shí)而出。揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會(huì)遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)今日，誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)，人皆激發(fā)天良，誓死為愛(ài)國(guó)之運(yùn)動(dòng)。倘能繼長(zhǎng)增高，其將來(lái)收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無(wú)疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴(lài)于思想之變化，兵法“攻心”，語(yǔ)曰“革心”，皆此之故。故此種新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)為最有價(jià)值之事。[15]

這是被研究者反復(fù)引用的一段話(huà)，借以說(shuō)明孫中山對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的看重。應(yīng)該說(shuō)，孫中山對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的高度評(píng)價(jià)并非嘩眾取寵、趕時(shí)髦。但孫中山欣賞和理解的主要是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)思想革新之推動(dòng)社會(huì)改革、政治革命有一定程度的認(rèn)同，對(duì)輿論的力量也有較充分的認(rèn)識(shí)，但他對(duì)張揚(yáng)個(gè)性自由、提倡白話(huà)文、激烈反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)，根本上是持反對(duì)態(tài)度的，他從新文化運(yùn)動(dòng)中得出的直接結(jié)論是要加強(qiáng)輿論宣傳工作以造成群力。他指出“革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成。我們國(guó)民黨這幾年用武力的多，宣傳的奮斗太少”，現(xiàn)在要改變這種弊端。因?yàn)椤爸袊?guó)的大事業(yè)太大，要用四萬(wàn)萬(wàn)人的力才容易做成功，不是一兩個(gè)人的力可以做得到的。”“國(guó)家，是人人生死所在的地方。國(guó)家是基礎(chǔ)，是建筑在人民思想之上?！灰脑烊诵模ト嗣竦呐f思想，另外換成一種新思想，這便是國(guó)家的基礎(chǔ)革新。”[16]1919年6月18日孫中山在《復(fù)蔡冰若函》中說(shuō)：