奧斯曼人進(jìn)入歐洲

1341年，奧斯曼素丹奧爾汗應(yīng)拜占庭權(quán)臣、后來的皇帝約翰六世之約，參與拜占庭內(nèi)戰(zhàn)，乘機(jī)進(jìn)駐巴爾干半島，占領(lǐng)達(dá)達(dá)尼爾海峽岸邊的加利波利（1354年）城和巴爾干重鎮(zhèn)亞得里亞堡。1365年，奧斯曼人遷都亞得里亞堡，將此作為向歐洲擴(kuò)張的基地。往東方向，奧斯曼人勢(shì)力擴(kuò)張至安納托利亞中心。此后，奧斯曼人就在近東和巴爾干兩線作戰(zhàn)，像鐘擺一樣，左右搖擺。當(dāng)它擺向東方時(shí)，目標(biāo)是另一支穆斯林突厥人部族卡拉曼人；當(dāng)它擺向西方時(shí)，則不斷深入巴爾干半島，向中歐推進(jìn)。

1389年，奧斯曼人在巴爾干的科索沃平原血戰(zhàn)中，以沉重代價(jià)鎮(zhèn)壓了當(dāng)?shù)乇徽鞣髯寰用瘢òㄈ麪柧S亞人、波斯尼亞人和保加利亞人）的聯(lián)合抵抗，鞏固了對(duì)巴爾干半島的統(tǒng)治。雖然素丹在此役中戰(zhàn)死沙場，但此后君士坦丁堡成為被奧斯曼人四面圍困的孤城。

1396年，歐洲各國組成聯(lián)軍試圖阻止奧斯曼人的西向擴(kuò)張，遭到慘敗。

1402年，帖木兒受土庫曼諸酋長的策動(dòng)，率大軍在安卡拉重創(chuàng)土耳其軍隊(duì)，素丹戰(zhàn)敗被俘，次年去世。隨之，奧斯曼國家內(nèi)部發(fā)生了爭奪素丹權(quán)位的內(nèi)亂，引發(fā)了長達(dá)10年的國內(nèi)危機(jī)。奧斯曼的擴(kuò)張暫時(shí)停止。

1444年，匈牙利民族英雄約翰·洪亞迪領(lǐng)導(dǎo)巴爾干人民和部分西歐十字軍在瓦爾納城下抗擊土耳其人，極其慘烈地失敗。

1453年5月，奧斯曼人攻下君士坦丁堡，從此得到了一個(gè)出色的軍港和商港、一個(gè)扼守歐亞貿(mào)易中樞的重要據(jù)點(diǎn)。征服者穆罕默德驕傲地自稱為羅馬皇帝和“兩塊陸地”與兩片海域的統(tǒng)治者。

1453年至1566年是奧斯曼帝國的黃金時(shí)代。土耳其軍隊(duì)?wèi){借其先進(jìn)的火器和大炮，越過陶魯斯山脈，將穆斯林名城大馬士革和開羅，圣城麥加、麥地那和耶路撒冷納入帝國的版圖。奧斯曼素丹從此自命為伊斯蘭教的保護(hù)人和穆斯林文化的代表，開始使用“虔誠信徒的首領(lǐng)”這一封號(hào)。

蘇萊曼二世時(shí)期，土耳其人加快向多瑙河上游發(fā)展，1526年，在莫哈奇戰(zhàn)場戰(zhàn)勝了匈牙利騎士精銳部隊(duì)，3年后，將匈牙利并入奧斯曼帝國版圖。從此，從多瑙河上的布達(dá)佩斯到底格里斯河上的巴格達(dá)，從克里米亞半島到尼羅河第一瀑布，都被納入奧斯曼帝國統(tǒng)治之下。

奧斯曼人之所以能在巴爾干半島上迅速擴(kuò)張，有著多方面因素。首先，巴爾干半島地勢(shì)舒緩，少有難以突破的天險(xiǎn)，多瑙河及其支流構(gòu)成有效的聯(lián)系通道，進(jìn)軍便利；而且，巴爾干半島上從來沒有統(tǒng)一的政治實(shí)體，拜占庭、塞爾維亞、保加利亞和阿爾巴尼亞等國一直在競相爭斗，使奧斯曼人能夠“漁翁得利”。另一方面，當(dāng)時(shí)的西歐基督教世界正處于民族國家建立前的陣痛之中，英法百年戰(zhàn)爭，威尼斯和熱那亞在地中海上的爭奪、羅馬教會(huì)內(nèi)部的混亂，都使他們無力關(guān)注奧斯曼人在巴爾干半島上的進(jìn)展，也不可能認(rèn)識(shí)到這種進(jìn)展對(duì)未來歐洲政治格局會(huì)發(fā)生什么樣的影響。

從內(nèi)部看，奧斯曼政府對(duì)征服區(qū)居民實(shí)行比較寬松的宗教和稅收政策，鼓勵(lì)基督徒改宗伊斯蘭教以減輕稅收負(fù)擔(dān)；也鼓勵(lì)不同宗教信仰者之間的通婚及融合，使小亞細(xì)亞及安納托利亞地區(qū)迅速實(shí)現(xiàn)突厥化，成為奧斯曼人在巴爾干半島進(jìn)軍的穩(wěn)固后方和人才資源。早期奧斯曼素丹從這里吸納了許多有經(jīng)驗(yàn)的行政人才、各類手藝人、行東和穆斯林學(xué)者，較好地繼承了羅姆素丹國的宗教和行政管理傳統(tǒng)以及豐富的文化遺產(chǎn)，保持了政權(quán)的穩(wěn)定和文化事業(yè)的繁榮。

奧斯曼帝國的統(tǒng)治機(jī)器

奧斯曼的國家結(jié)構(gòu)有利于集權(quán)統(tǒng)治?！安菰瓊鹘y(tǒng)”、“加齊”理想及借鑒于波斯和羅姆素丹國的高級(jí)伊斯蘭傳統(tǒng)，是維系奧斯曼國家生存和發(fā)展的三大支柱。

所謂“草原傳統(tǒng)”，就是嚴(yán)格的家族血統(tǒng)世襲制，與早期伊斯蘭教由選舉產(chǎn)生領(lǐng)袖的體制是不同的。奧斯曼統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)，他們是真主挑選出來的統(tǒng)治家族。在這個(gè)家族里，只有素丹本人才是帝國的真正主人。他的臣民、家人，甚至妻子和兒女，只是他的奴隸或奴才。著名美國歷史學(xué)者李比耶在其《蘇里曼大帝時(shí)代的奧斯曼帝國政府》一書中揭示了奧斯曼奴隸主集團(tuán)的性質(zhì)，他說：