從常理上說，他們也沒有時間讀：日理萬機，有多少時間讀書？而且我認為他們的主要時間應(yīng)該花在工作上，而不是讀書上。對于中國的馬克思主義理論家們，他們有那么多場子要趕，有那么多的地方要“考察”，比如到井岡山、到延安、到馬克思的老家，那都是十分重要的，他們也沒有時間讀書。因此閱讀馬克思恩格斯，就是我等“腐儒”的任務(wù)了。本著學習才能照辦的想法，我認真地學習了《馬克思恩格斯全集》中的有關(guān)新聞自由的文章，拿一些出來與大家共享。

針對以“人類不成熟”為理據(jù)反對新聞出版自由的觀點，馬克思說：

“如果人類不成熟成為反對新聞出版自由的神秘論據(jù)，那么，無論如何，書報檢查制度就是反對人類成熟的一種最明智的辦法了。”“一切發(fā)展中的事物都是不完善的，而發(fā)展只有在死亡時才結(jié)束。這樣，把人弄死以求擺脫這種不完善狀態(tài)應(yīng)該是最合情理的了。至少辯論人在企圖扼殺出版自由的時候是這樣推斷的。在他看來，真正的教育在于使人終身處于襁褓中，因為人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路。但是，如果我們都成了襁褓兒，那末誰來包扎我們呢？如果我們都躺在搖籃里，那末誰來搖我們呢？如果我們都成了囚犯，那末誰來做看守呢？”

言論自由是人類認識世界與改造世界的條件。這一點是馬克思恩格斯所極力主張的。馬克思恩格斯對當時的德國當局限制他們言論自由的行徑進行過無情的批判，這是大家所熟知的。就是對德國社會民主黨內(nèi)的限制不同言論的做法他們也很反感。1891年恩格斯要德國社會民主黨的刊物《新時代》發(fā)表馬克思《哥達綱領(lǐng)批判》，遭該黨領(lǐng)導人倍倍爾、李卜克內(nèi)西的拒絕，并向《新時代》（黨報）提出警告：如再發(fā)生類似情況，可能就得把《新時代》移交給黨的最高權(quán)力機關(guān)管理并進行檢查。恩格斯感到十分不滿，他對“由黨掌握你們的全部刊物的措施 感到離奇?！彼麌绤柵u道：“既然你們在自己的隊伍中實施反社會黨人法，那你們和普特卡默（普特卡默，羅伯特·維克多，普魯士內(nèi)務(wù)大臣，反社會黨人非常法時期迫害社會民主黨人的組織者之一 引者注）有什么區(qū)別呢？”恩格斯告誡德國黨的領(lǐng)導人，“你們 黨 需要社會主義科學，而這種科學沒有發(fā)展的自由是不能存在的?！睂Φ聡h通過控制的《前進報》侵犯言論自由的行為，恩格斯說，“你們根本想象不到，那種熱衷于強制手段的做法，在國外這里給人造成何等奇怪的印象，在這里，毫不客氣地向黨的最老的領(lǐng)導人追究黨內(nèi)責任（例如倫道夫·丘吉爾勛爵向托利黨政府追究責任），已是司空見慣的事?！瘪R克思極力反對將反對政府的言論以誹謗治罪。他對陪審員們說：

“如果你們要像檢察機關(guān)所解釋的那樣，把關(guān)于誹謗的第三六七條運用于報刊，那末你們借助刑事立法就可以把你們在憲法中所承認的和通過革命才取得的出版自由取消 如果現(xiàn)行法律和社會發(fā)展剛剛達到的階段發(fā)生顯著的矛盾，那末，諸位陪審員先生，你們的職責恰恰就是要在過時的律令和社會的迫切要求的斗爭中講出自己有分量的話。那時你們的任務(wù)就是要超過法律，直到它認識到必須滿足社會的要求為止。這是陪審法庭的最高尚的特權(quán)。諸位先生，在這種情況下，法律的文字本身就便于你們執(zhí)行這個任務(wù)。你們只是應(yīng)當根據(jù)我們的時代、我們的政治權(quán)利、我們的社會要求來解釋它。”

列寧的言論“失權(quán)”。我們且不說列寧在沙俄時代因言論被流放西伯利亞的事，只說列寧十月革命后在自己的政府里言論“失權(quán)”的事。

1923年，列寧病重，只能口授文章。由于規(guī)定的醫(yī)療制度禁止列寧寫文章，所以列寧把口授的東西叫做“日記” 因為沒有禁止他寫日記。這樣我們看到的這一組文章開頭第一篇就叫做《日記摘錄》。接著，口授了《論合作社》，評論普列漢諾夫《革命札記》的《