第2章

亞洲的宗教及相關(guān)文化

交叉文化短評

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2.1古代的和舊石器時(shí)代的文化

人類的直系祖先看來顯然是大約300萬年前在東非首先進(jìn)化而成的，又經(jīng)過大約100萬年或更長時(shí)間后，這些比現(xiàn)代人稍矮、直立行走、會用火隔絕的地域差異。與人

①印度最盛大的河邊法會，每三年在四個(gè)地方輪流舉行，故同一地方每12年舉行一次。據(jù)說在大會期間，人們沐浴于河中，可以凈身、滌心、潔口。——譯者

本章介紹印度教（印度獨(dú)有的宗教）、耆那教、佛教及其支派、儒教①、道教、亞洲的猶太教、亞洲的伊斯蘭教和神道教（日本獨(dú)有），最后討論了亞洲宗教整體狀況，并對亞洲宗教和西方猶太—基督教傳統(tǒng)做了一些對比。

世界所有主要宗教都起源于亞洲，其中包括已傳至歐洲和新世界的基督教和猶太教。這兩種宗教以及印度教、佛教、儒教、道教和伊斯蘭教，都已經(jīng)存在了數(shù)百年或數(shù)千年之久，至今它們?nèi)匀还餐绊懼虼蟛糠秩说纳?。大多?shù)共產(chǎn)主義國家曾經(jīng)想用另一套信仰體系代替它們，然而在其中最大的中國，儒教和民間宗教的很多要素依然保留下來了。

2.1印度教

印度教大概是全世界所有主要宗教中最古老的，今天仍充滿活力，有超過8億的信徒。世界所有主要文明中，印度的宗教色彩最為濃重。印度教很難定義，何況宗教成分又很難與更一般的文化習(xí)慣區(qū)分開來。種姓制度就是最好的說明，這是印度教實(shí)施的一種制度，但又為南亞的穆斯林、基督教徒和（斯里蘭卡②的）佛教徒遵守，因此可以將它作為一種非宗教制度從印度教分離出來，并把它看成對常常處于分裂狀態(tài)的社會強(qiáng)加某種秩序的手段。（作為一種社會組織制度的種姓將在第3章論述。）

種姓的職能單位過去是、現(xiàn)在仍然是“亞種姓”，或阇提（Jati），其結(jié)合紐帶通常是職業(yè)、只能與本阇提成員通婚的內(nèi)婚制，以及禁止與其他阇提成員分享飲食或水。宗教信仰優(yōu)先于種姓，這又一次強(qiáng)調(diào)了種姓的非宗教本質(zhì)。薩圖，即印度教圣人（Sadhu）永遠(yuǎn)超越于種姓之上。同其他任何重要文明相比，印度教的圣人和其他神秘主義者長時(shí)間居于重要得多的地位。種姓曾經(jīng)是維持族群一致性和力量之源，但隨著印度日益工業(yè)化、城市化和世俗化而迅速衰落，盡管在占人口多數(shù)的鄉(xiāng)下人生活中仍然起著重要作用。

印度教的教義和經(jīng)籍

印度教常被說成是一種生活方式，此話不假，但無助于我們了解它。印度教沒有創(chuàng)立者，也無類似《古蘭經(jīng)》、《新約》或佛學(xué)經(jīng)籍那樣單一的教義經(jīng)書。印度教部分地由印度河流域文明諸宗教演變而來，其中包括了對現(xiàn)在仍為印度教主神的濕婆的崇拜。雅利安人帶來了他們自己的部落之神，其中有戰(zhàn)神因陀羅和火神阿耆尼。幾個(gè)世紀(jì)后，到撰寫出最早經(jīng)籍《吠陀經(jīng)》之前，吠陀教已經(jīng)是哈拉帕、雅利安和達(dá)羅毗荼（印度南部）等多種成分的混合。達(dá)羅毗荼成分可能包含了主神毗濕奴的主要人形化身之一黑天神；黑天代表溫順和同情，他出現(xiàn)時(shí)總是身涂藍(lán)色甚至黑色，被人稱為“那個(gè)黑人”——因而猜想他出身于達(dá)羅毗荼①。