●經(jīng)理也是如此。如果把獲得個人利益作為主要的工作驅(qū)動力，那么，他頂多只能是在做“職業(yè)”，永遠(yuǎn)不可能有“做事業(yè)”的心境。沒有“做事業(yè)”的心境，就難得有奪目的成就。最終的結(jié)果是，他必將被眼前的利益所牽引、所遮蔽，使自己日漸狹隘或愚鈍。沒有寬闊自由的胸襟，何來游刃有余的智慧和層出不窮的創(chuàng)造？單純追逐利益的結(jié)果只能是利益都得不到保障。這是一個簡單的邏輯。

●因此，聰明的工匠或經(jīng)理都應(yīng)當(dāng)把成就“作品”放在至高無上的地位。個人的回報或利益必須以自己創(chuàng)造的價值為基礎(chǔ)，“作品”是這種價值的唯一載體。

4如何成就經(jīng)典的“作品”，不僅僅取決于工匠或經(jīng)理們自身的能力或素質(zhì)，還要取決于他們與財主或企業(yè)主的機(jī)緣。

●首先需要明白的是，在通常的情況下，財主眼中的石獅不過是一種財產(chǎn)；既然是財產(chǎn)，說到底它也只是利益的載體或工具而已。從理論上講，只要能夠獲得更高的回報，石獅就有可能被轉(zhuǎn)讓，甚至被摧毀（一種滿足變態(tài)利益訴求的夸張的方式）；換言之，既然是財產(chǎn)，財主對它的態(tài)度是“（投入產(chǎn)出比的）價值最大化”。張獅子則不然，在他的眼中，石獅已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“財產(chǎn)”的范疇，而是一種夢想或生命。

●同樣的道理，在企業(yè)主的眼中，企業(yè)是一種獲得投資回報的工具，因此，如果有人出足夠高的價錢，他就會把企業(yè)賣掉，至少在理論上是如此。但如果經(jīng)理也這樣看待企業(yè)，那么，他就成不了企業(yè)家。——如果經(jīng)理不把企業(yè)當(dāng)作自己的生命或夢想，那么，他所管轄的企業(yè)永遠(yuǎn)不可能有靈魂。

●如果有一天，張獅子遇到一位財主，也把石獅當(dāng)作承載夢想的作品，而不僅僅是一種財產(chǎn)，那么，張獅子就可能，甚至是才有可能留下足堪傳世的經(jīng)典之作。這將是他足慰平生的大幸事。遺憾的是，至少在我所掌握的資料之中，并沒有發(fā)現(xiàn)這樣的證據(jù)。

●如果有一天，身懷大才的經(jīng)理遇到一位以企業(yè)或品牌為夢想而不僅僅是賺錢工具的企業(yè)主，那便是他成就人生輝煌的大幸事。但這樣的機(jī)緣可遇不可求；或者說，需要過人的敏銳去洞察、去發(fā)掘，更需要付出生命的心血去經(jīng)營。

5無論工匠還是經(jīng)理，成就作品的前提都是與財主或企業(yè)主建立相互信任、感動和默契的合作關(guān)系。要想建立這種關(guān)系就必須遵循一個非?，F(xiàn)實的原則：隨時準(zhǔn)備犧牲工匠或經(jīng)理本人的當(dāng)前利益。

●維系工匠與財主、經(jīng)理與企業(yè)主之間的紐帶本質(zhì)上都是一種利益關(guān)系。一方面，正是這種利益關(guān)系使二者走到了一起；另一方面，也正是因為這種利益關(guān)系，才使得雙方在根本上存在著利益的沖突。這是一種典型的對立統(tǒng)一關(guān)系。

●要想使二者之間的關(guān)系不囿于利益的訴求，超越于現(xiàn)實的局限，唯一的辦法是從“利益”著手。在中國歷史上，許多成就霸業(yè)的君王在創(chuàng)業(yè)之初，常常不惜慷慨施以高官厚祿贏得當(dāng)世“高人”的加盟或支持，這樣的佳話被我們的民族代代傳頌；同樣，也不乏為贏得“主公”認(rèn)可而犧牲個人利益的臣子。在這種現(xiàn)象的背后，其實是犧牲自己一方的利益來成全雙方超越于利益之上的更高層次的關(guān)系。但這些做法的前提，都是某一方對另一方的價值有敏銳的判斷能力。

●但我們今天不能期待企業(yè)主具備如此神奇的慧眼——這樣的概率實在太低了。作為經(jīng)理，尤其是那些尚未有奪目成就的經(jīng)理（絕大多數(shù)），首先必須解決的問題是贏得機(jī)會去證明自己的才干；證明自己才干的過程，往往也離不開企業(yè)主的高度信任、支持和默契。任何表面上由經(jīng)理擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ?，本質(zhì)上都是他與企業(yè)主共同完成的，因此，如果沒有企業(yè)主的高度信任、支持和默契，再能干的經(jīng)理也不大可能創(chuàng)造出理想的價值，也就無從談及證明自己的才干。

●因此，經(jīng)理必須學(xué)會犧牲自己的利益來成就自己的作品。有了作品才有一切。這是最現(xiàn)實的一種選擇——如果經(jīng)理還想成就自己的話，必須首先成就自己服務(wù)的企業(yè)。