說到教育，必須談談中國的教育史。

原始社會，“燧人之世，天下多水，故教民以漁”，“宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵”。不難發(fā)現(xiàn)，教育是根據(jù)現(xiàn)實需要而變化的，而且是大眾化的，因為教民育人是維持整個部落發(fā)展、關乎族群生死存亡的大事。

到了奴隸社會，夏、商和西周開始推行奴隸貴族政治，壟斷了文化教育?！皩W在府尹”，其教育對象只限于貴族子弟?！岸Y不下庶人”，此時的教育出現(xiàn)了等級分化，奴隸幾乎是接觸不到文化教育的。

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會處于大動蕩、大變革時期，傳統(tǒng)貴族秩序被打亂，官學教育體制也隨之被打破，學術(shù)逐漸擴散到民間。于是，一個特殊群體——士人群體，應運而生。由于思想和教育活動是維護統(tǒng)治的基礎，為求生存和擴張，各國統(tǒng)治者極力網(wǎng)羅和重用這些賢士。于是私學興起，養(yǎng)士盛行，儒、墨、道、法等諸子百家站在不同的立場，各抒己見，相互辯駁，相互爭鳴，同時又相互吸收、補充，使得這一時期的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度，極大地促進了思想文化的發(fā)展，并最終在中國歷史上形成了“百家爭鳴”的文化盛況。

秦始皇統(tǒng)一六國后，極力推崇法家思想，他以暴力苛政實現(xiàn)統(tǒng)一，以法為宗，以吏為師，焚書坑儒，結(jié)果激化了社會矛盾，最終導致秦朝滅亡。劉邦建立大漢后，吸取了秦朝滅亡的教訓，開始推行道家“無為而治”的思想，這在一定程度上恢復了社會經(jīng)濟和民間文化的自由發(fā)展。然而這種“無為”不利于維持封建專制統(tǒng)治。到漢武帝時期，采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?！蔼氉鹑逍g(shù)”這一政策的確立，不僅促進了漢代教育的大發(fā)展，而且對整個中國封建社會的教育都產(chǎn)生了重大而深遠的影響，甚至影響到了中國的現(xiàn)代教育。

到了魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩等原因，官學時興時廢。而此時社會上佛、道、玄學盛行，儒學反而不受重視。在國家選拔人才方面，逐漸演變成貴族化制度，以至于形成“上品無寒門，下品無世族”的權(quán)力格局。

由于貴族化權(quán)力制度無法調(diào)和社會矛盾，隋唐統(tǒng)治者推行分科考試選拔人才，隨后，這一制度逐漸成為定制，宋、元、明、清，歷代沿用。這種以考試來選拔人才的科舉制度，在中國歷史上推行長達1300 年之久，甚至于至今仍然如此。這也是中國教育存在問題的根源之一。

到了明清時期，程朱理學居于主導地位。但是，由于這一思想僵化、空洞，遭到王陽明為首的“心學”學派的反對。王陽明提出“心即理”，提倡“知行合一”和“致良知”的教育，他的這一教育思想，體現(xiàn)了儒家的實習實行精神，具有經(jīng)世致用的傾向和人本主義色彩。后來王夫之、顏元等人又倡導“實學”、“實用”的教育理念，對理學教育和八股取士發(fā)起了更加猛烈的進攻。然而這種剛剛出現(xiàn)的“資本主義自由萌芽”的思想，被西方列強的槍炮和鴉片扼殺在了搖籃中。

五四運動的爆發(fā)，成為中國教育的分水嶺。西方的民主、人權(quán)、科學和自由被強行嫁接到中國的教育體制上。國民黨實行三民主義資產(chǎn)階級教育，雖然在一定程度上統(tǒng)一了全社會的思想，表面上實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。然而，由于日本的入侵，加之國共兩黨的不和，教育再次陷入困惑迷茫之中。

國共“分手”后，共產(chǎn)黨的早期教育是按馬列主義的方式進行的，但最終還是失敗了。遵義會議后，共產(chǎn)黨重新確立了中國的教育方式：中國共產(chǎn)黨將教育作為革命斗爭的武器，在進行土地改革的同時，積極開展工農(nóng)革命教育，以新民主主義文化教育方針為指導，緊密為革命戰(zhàn)爭和根據(jù)地建設服務，面向工農(nóng)大眾，走群眾辦學路線，建立起一個由干部教育、群眾教育和兒童教育構(gòu)成的全新的教育體制，在辦學和管理形式、學制和課程設置以及教學內(nèi)容和方法上都有了眾多創(chuàng)新和改革。這種“全民革命教育”在支援民主革命取得全國勝利方面，具有不可磨滅的貢獻。

新中國成立后，當我們直接沿用革命時期的教育形式時才發(fā)現(xiàn)，社會主義要建立在半封建半資本主義統(tǒng)治遺留下的經(jīng)濟基礎上是根本不可能的，而那時我黨對于社會主義經(jīng)濟基礎是什么也沒有明確的概念。面對生存和發(fā)展問題，我們的執(zhí)政黨人認識到：中國的思想文化必須進行一場大變革。然而，讓人意想不到的是，原本一場“思想文化”的革命卻演化為一場政治運動，中國文化幾乎在這場運動中被徹底“革了命”。

1985 年，《中共中央關于教育體制改革的決定》明確提出了普及九年義務教育的任務。1986 年，《中華人民共和國義務教育法》頒布施行。1992 年黨的十四大作出決策：到本世紀末基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲?！皟苫弊鳛楫敶逃l(fā)展的“重中之重”，成了我國教育發(fā)展的又一個重要指導思想。

回顧20 年來的教育發(fā)展過程，盡管步履維艱，但是，我們的教育體制基本恢復為傳統(tǒng)的教育體制——實行“科考”制度，這已經(jīng)是很大的進步了。而在教學方式和教學內(nèi)容上，卻顯得單一和教條，缺乏創(chuàng)造性和靈活性，重視知識教育而忽視思想教育，學生往往“知其然而不知其所以然”。對于生命、對于人性、對于信仰等問題，幾乎不能或不敢涉足、辯駁。

現(xiàn)代“科舉”制度猶如一根令人著迷的指揮棒，“升官發(fā)財”的仕途經(jīng)濟思想，成為中國現(xiàn)代教育揮之不去的夢魘。當中國教育迷失在“物化”的泥潭中時，中國家長怎能不為孩子的未來擔憂？