做人要做“大丈夫”

做人不容易，主要是難在不知道該做什么樣的人。做個(gè)以自我為中心的大男人，世界難免狹小；做個(gè)“顧家”的好男人，生活難免平淡。

女人呢，無(wú)論做個(gè)過(guò)于關(guān)注自我感受和他人眼光的小女人，還是做個(gè)一心撲在老公、孩子身上的好女人，都不過(guò)是自受其縛，怎能領(lǐng)略生命傾情迸射的瑰麗與暢美？

做人也可以不難，只要你能開(kāi)闊眼界、放寬胸懷、高遠(yuǎn)目標(biāo)、久長(zhǎng)追求，心大了，世界就大了，路也就寬了。你心無(wú)旁騖、不舍不棄地追蹤未來(lái)的形跡，不必停下來(lái)傾聽(tīng)時(shí)光緊迫的足音，沒(méi)有工夫?yàn)閷こＰ∈聼溃瑳](méi)有心情跟閑常小人慪氣，身心事業(yè)自然就會(huì)流暢順達(dá)。

孔子推崇“大人”，孟子推崇“大丈夫”，佛家也推崇“大丈夫的事業(yè)”?！按蟆?，就是做人不難的路。男人或女人，都可以成就其“大”，像孫悟空橫空出世一樣，從狹小的石穴中跳出來(lái)，遨游于天地間。

做“大丈夫”，需要持續(xù)不斷地超越自我，以達(dá)到“四提高”。

第一，提高“德商”

“德商”，即道德商數(shù)，英文縮寫(xiě)為MQ，這是美國(guó)學(xué)者道格·萊尼克和弗雷德·基爾新近提出的概念。不過(guò)，概念只是學(xué)者們熱衷的文字游戲，我們只需要了解實(shí)在的學(xué)問(wèn)。提高“德商”，用通俗的話說(shuō)，即“提高道德水平”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最受推崇的道德修養(yǎng)有兩項(xiàng)內(nèi)容：一是管理自己，二是服務(wù)大眾，兩者不可偏廢。孟子的話，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)道德的認(rèn)識(shí)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

但客觀上講，只有自我管理的意識(shí)和服務(wù)大眾的意愿還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，道德不僅是一種思想品質(zhì)，也是一項(xiàng)個(gè)人能力。品格好而能力不強(qiáng)，道德如何體現(xiàn)呢？這正是中國(guó)知識(shí)分子由來(lái)已久的一個(gè)“短板”，許多才子、志士善思而不善行，會(huì)說(shuō)而不會(huì)練，最后帶著一顆好心、一腔宏偉抱負(fù)，走向一事無(wú)成的人生終局，與草木同朽。

筆者以為，一個(gè)人的道德水平，還要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是體驗(yàn)?zāi)芰?，二是行?dòng)能力。體驗(yàn)?zāi)芰?，即洞察他人情感的能力。得人心的前提是知人心、順人意，你有好心，還要看別人愿不愿意接受，將好心強(qiáng)加于人，與其說(shuō)是為善，不如說(shuō)是作惡，跟八國(guó)聯(lián)軍用槍炮傾銷西方產(chǎn)品和西方文化沒(méi)有兩樣。行動(dòng)能力，即表達(dá)道德情感的能力，表達(dá)的方式是：用言語(yǔ)推銷自己、引導(dǎo)他人；用行動(dòng)證明自己，帶動(dòng)他人。

第二，提高“情商”

“情商”是美國(guó)心理學(xué)家比德·拉勒維和約翰·麥耶首次提出的概念，現(xiàn)在已經(jīng)非常流行了。情商包含哪些內(nèi)容呢？美國(guó)哈佛大學(xué)教授丹尼爾·戈?duì)柭凇肚榫w智力》一書(shū)中，概括了情商的五大能力：一是認(rèn)識(shí)自我情緒的能力；二是妥善管理自我情緒的能力；三是自我激勵(lì)的能力；四是認(rèn)識(shí)他人情緒的能力；五是管理他人情緒的能力。

“情商”和“德商”一樣，都要由己及人，先管好自己，再影響帶動(dòng)他人，最重要的也是洞察和表達(dá)能力，“不懂你的心”，是缺乏認(rèn)識(shí)他人情緒的能力；“愛(ài)你在心口難開(kāi)”，是缺乏管理自我情緒的能力，不管是哪種情況，情商都是比較低的，所以，這也是最需要提高的地方。

第三，提高“智商”

“智商”是一個(gè)老概念，誰(shuí)都知道，但具體包含哪些內(nèi)容，可能就不是人人都知道的了。

著名學(xué)者霍華德·加納德歸納了人的“七種智力”：一是語(yǔ)言智力，即語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力。很多人都是會(huì)說(shuō)不會(huì)寫(xiě)、會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)，但也有一些人，他們出口成章、下筆如神，顯然，這種人的語(yǔ)言智力比較超卓。二是數(shù)學(xué)/邏輯智力，即理性思維能力，包括邏輯思維能力和數(shù)學(xué)運(yùn)算能力。許多學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人善于感性思維而理性思維能力較弱。

其實(shí)也不盡然，跟西方人相比，中國(guó)人的邏輯思維能力較弱而數(shù)學(xué)運(yùn)算能力較強(qiáng)，可謂各有優(yōu)長(zhǎng)。三是音樂(lè)智力，即學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作音樂(lè)的能力。四是視覺(jué)/空間智力。五是行動(dòng)智力，包括運(yùn)動(dòng)能力和動(dòng)作協(xié)調(diào)能力。六是人際交流智力，即與他人交往、溝通的能力。與語(yǔ)言智力不同的是，溝通能力更強(qiáng)調(diào)效果，有的人會(huì)說(shuō)話但誰(shuí)都不愛(ài)聽(tīng)，有的人會(huì)寫(xiě)文章但誰(shuí)都不愛(ài)看，那是因?yàn)槿狈Α巴ㄐ牧Α?，只有了解人心、打?dòng)人心，才能達(dá)到良好的溝通效果。七是內(nèi)在智力，即自我剖析、自我反省、自我領(lǐng)導(dǎo)、自我規(guī)劃的能力。

筆者認(rèn)為，只有智能并不代表真正有價(jià)值，以上七項(xiàng)智力，只是潛能而非動(dòng)能。許多人智商很高，但成就很小，原因在于他們的潛能永遠(yuǎn)深埋在思想的大山下。所以，真正的智力，要由三個(gè)方面表現(xiàn)：一是快速學(xué)習(xí)能力；二是敏銳發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力；三是有效解決問(wèn)題的能力。你在這三方面表現(xiàn)好，你就是智力很高的人。

第四，提高“意商”

“意商”，即一個(gè)人意志的強(qiáng)度。蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基在《普通心理學(xué)》一書(shū)中，將人的意志品質(zhì)分為三種：一是“獨(dú)立性”，即不屈從于他人的壓力而按自我意志行事的能力；二是“果斷性”，即毫不動(dòng)搖地履行決定的能力；三是“堅(jiān)持性”，即長(zhǎng)時(shí)間毫不懈怠地積極進(jìn)取、不怕任何困難、不舍不棄地向既定目標(biāo)前進(jìn)的能力。

筆者認(rèn)為，意志力也可以表述為兩點(diǎn)：一是吃苦耐勞的能力；二是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力；三是忍受痛苦的能力；四是承受磨難的能力。

俗話說(shuō)：“不受磨煉不成佛。”唐僧師徒取經(jīng)，一定要經(jīng)歷“九九八十一難”才能修成正果，少歷一難都不能功德圓滿。人生事業(yè)也是如此，從來(lái)沒(méi)有輕輕松松可以成就的事。在生活中，許多人“德商”、“情商”、“智商”都比較高，原本可以成就一番事業(yè)、實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)的，但最終卻一生平庸，原因何在？那是因?yàn)樗麄兊摹耙馍獭辈粔?，意商不夠，意志就?huì)薄弱，一遇到困難，便畏懼不前，掉頭而去，做了事業(yè)的“逃兵”，做了感情的“叛徒”。共產(chǎn)黨的“小米加步槍”為什么能打敗國(guó)民黨的飛機(jī)大炮？決定性的因素就是意志力——逃兵很少而英雄很多，叛徒很少而烈士很多。

儒家提倡“克己”的修養(yǎng)，佛家提倡“忍辱”的修行，目的都在于提高意志力。在現(xiàn)實(shí)中，意志力是和平年代的人最缺少的東西，而沒(méi)有了意志力，一切都無(wú)從談起。所以，要做“大丈夫”，提高“意商”乃是第一要?jiǎng)?wù)。