對(duì)于男女關(guān)系，雖說(shuō)西方的認(rèn)識(shí)和處理方式也稱不上盡善盡美，可至少他們沒(méi)有人為地將其扭曲，而是尊重它自然的狀態(tài)，也沒(méi)有先入為主地覺(jué)得羞恥什么的。也就是說(shuō)，男女之間其實(shí)存在著很多共通的特性，正是這些共通特性才凸現(xiàn)了男女之間的差異，甚至促使男女間在精神領(lǐng)域進(jìn)行深層交流。這種狀態(tài)才是人類該有的正常狀態(tài)。

日本人的戀愛(ài)有很多都名不符實(shí)、很容易被人們看做是純粹的色情事，其緣故也就在此。而且不僅僅是戀愛(ài)問(wèn)題，在婚姻方面我們也不知不覺(jué)中成了“權(quán)宜主義者”。

日本人畸形特征的另一個(gè)最顯著的表現(xiàn)，就是在人前講話的時(shí)候，他們只想應(yīng)該說(shuō)什么而不是自己要說(shuō)什么。

有些人甚至從來(lái)就沒(méi)有考慮過(guò)自己究竟想要說(shuō)些什么；有些人雖然試圖思考，卻也想不出什么來(lái)；偶爾有些人認(rèn)真思索了，可到開(kāi)口時(shí)說(shuō)的卻是完全不一樣的東西。每一個(gè)日本人，都或多或少有一些這樣的傾向。

最平庸的話語(yǔ)、刻板不變的寒暄，在任何場(chǎng)合都通用，就是這個(gè)緣故。不過(guò)，日本人并不是從來(lái)都不說(shuō)自己的真實(shí)所想，他們往往要到不得不作決斷的時(shí)候才說(shuō)?？墒怯捎谝呀?jīng)到了決斷的關(guān)口，自己的意見(jiàn)總是不能得以充分表達(dá)。想表述的東西并沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的效果，于是我們畏懼發(fā)言，對(duì)自己發(fā)言的價(jià)值持懷疑態(tài)度。

信州人被稱為全日本最好爭(zhēng)辯的人，如果去觀察他們的說(shuō)話方式，我上述所講的就很容易理解了。信州人一般不把自己的意見(jiàn)直接說(shuō)出來(lái)。在他們看來(lái)，個(gè)人的想法是毫無(wú)價(jià)值的。他們熟練掌握根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)來(lái)說(shuō)話的技巧，當(dāng)這種技巧爐火純青時(shí)，他們說(shuō)話就不再是為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是通過(guò)測(cè)試對(duì)方的反應(yīng)以自我?jiàn)蕵?lè)的一種手段。我們不能否認(rèn)談話在一定程度上也存在這樣的目的，可是如果所有人說(shuō)的話全是這種千篇一律的內(nèi)容，恐怕就乏味至極了。

信州人在聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，常常會(huì)附和對(duì)方說(shuō)“的確是這樣的”！它聽(tīng)起來(lái)比“是的、是的”更有氣勢(shì)，比“你說(shuō)的完全正確”更顯熱情，附和著彼此，卻又透著絲絲的厭倦。這種厭倦感隱藏在表面熱鬧的應(yīng)酬中，如同感嘆詞一般不可或缺地存在于話語(yǔ)當(dāng)中。

這只是我信手拈來(lái)的一個(gè)例子。不管是“沒(méi)有自己的想法”，還是“不能直白地表述自己的想法”，當(dāng)今我們都把這認(rèn)定為一種封建保守的性格。雖然可以這樣說(shuō)，可是問(wèn)題并不能由此得到解決。我認(rèn)為必須從家庭、社會(huì)，尤其是從學(xué)校去尋求切實(shí)可行的改變這一傾向的辦法。

在家庭里，我們要鼓勵(lì)家人暢所欲言；在社會(huì)上，新聞媒體應(yīng)該對(duì)政治家們千篇一律的演說(shuō)給予抨擊嘲諷；在學(xué)校里，教師應(yīng)該不斷努力，巧妙地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生這方面的意愿。

談起日本人的自尊心，可以說(shuō)早就為世人所詬病，是個(gè)令人一籌莫展的問(wèn)題。的確我們也知道自身有問(wèn)題，知道卻又無(wú)能為力正是我們的扭曲之處。在這里，我想調(diào)查一下現(xiàn)代日本人的自尊心成了什么樣子。

可以看出中國(guó)人和美國(guó)人都覺(jué)得有必要挫一挫日本人的傲氣，他們也通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)很好地實(shí)現(xiàn)了這一目的。希望大家能夠原諒我在此故意用第三者的口吻進(jìn)行講述。