發(fā)展到這一步的天皇國(guó)家，估計(jì)就是在制定律令前后，才將其國(guó)號(hào)寫作“日本”的。這個(gè)國(guó)號(hào)最早見(jiàn)之于文獻(xiàn)的是公元720年（養(yǎng)老四年）完成的歷史書《日本書紀(jì)》。我國(guó)原來(lái)的國(guó)號(hào)最初是以大王國(guó)家的根據(jù)地Yamato之名通行全國(guó)，并配搭上漢字“倭”、“大倭”和“大和”等。大王成了天皇。天皇國(guó)家已不再是大和政權(quán)而是成了Yamato全境的唯一的國(guó)家。這樣，其國(guó)號(hào)就有必要與大和地方的名字清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)。另一方面，曾經(jīng)對(duì)中國(guó)朝貢的倭王，如今一旦成為意欲與中國(guó)皇帝對(duì)等的天皇，在“國(guó)號(hào)”方面也就不喜歡中國(guó)人用來(lái)指日本的“倭”字了。推古天皇致隋朝的國(guó)書中，由于Yamato位于中國(guó)的東方即日出處，因此稱“東天皇”或“日出處天子”。很可能聯(lián)想到“日出處”，于是就用漢字“日本”配搭上Yamato而與大和地方的“大和”（日語(yǔ)讀作Yamato——譯者注）相區(qū)別。一旦出現(xiàn)“日本”這兩個(gè)漢字后，不久，就被讀成Nippon著者注：“日本”讀作Nippon還是Nihon哪一種正確的爭(zhēng)論，從史學(xué)上說(shuō)，是沒(méi)有意義的。它本來(lái)應(yīng)讀作Yamato。但不管它本來(lái)讀什么，一千多年的習(xí)慣卻讀成Nippon或Nihon。究竟采用哪一種讀法，應(yīng)根據(jù)日本國(guó)主人即現(xiàn)代日本國(guó)民的意見(jiàn)考慮決定。或Nihon。后世Nippon或Nihon也就成了通用的國(guó)號(hào)了。

沒(méi)有市民的城市

律令既已完備，帝都亦復(fù)建成，版圖擴(kuò)至南北，某官員出于對(duì)天皇制的感激之情，歌唱道：“幸遇太平盛世，萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)?！蹦敲?，群眾究竟過(guò)著什么樣的生活呢？

平城京雖全面仿效長(zhǎng)安，甚至可以說(shuō)是長(zhǎng)安的縮影，但它與長(zhǎng)安卻有一個(gè)重大的差異，這就是平城京沒(méi)有像長(zhǎng)安那樣的城墻，后來(lái)的平安京也沒(méi)有城墻。中世紀(jì)城市中，市民自治發(fā)達(dá)的堺市雖無(wú)城墻，但它有與城墻相似的護(hù)城河，這是唯一的例外。城墻是城市防御外敵的設(shè)施，同時(shí)也有著區(qū)分城郊農(nóng)村以確立市民生活的場(chǎng)地的機(jī)能。因此，中國(guó)的城市和西方古代以及中世紀(jì)的城市都有城墻。然而平城京以及一般的日本城市都沒(méi)有城墻。這是為什么呢？

究其理由就要對(duì)不同時(shí)代的城市，做不同的考慮。但就平城京而言，第一，沒(méi)有跡象必須筑城墻以防外敵。日本沒(méi)有外族，因之，也無(wú)外族入侵之憂。各豪族都被編入天皇制機(jī)構(gòu)之內(nèi)，即使出了叛亂者，也只是內(nèi)部的叛亂者而不是外來(lái)的入侵者。在這種情況下，城

墻是沒(méi)有意義的。第二，平城京（后來(lái)的平安京）是貴族和官員的政治城市，是個(gè)沒(méi)有市民生活的京城。因之，筑城墻以與城郊農(nóng)村明顯區(qū)分是沒(méi)有意義的。相反，為了供應(yīng)京城中貴族與衙役的糧食，甚至還必須圍以農(nóng)田與農(nóng)民。

平城京最盛時(shí)估計(jì)擁有20萬(wàn)人口。居民是皇族、貴族、官吏、僧侶以及為他們驅(qū)使的大批奴婢、手工業(yè)者、農(nóng)民、從地方上征調(diào)來(lái)的役?。ㄏ略敚⑿l(wèi)士及其他徭役民，卻沒(méi)有一個(gè)自由的市民。京城內(nèi)，有東西兩（集）市。該市上不僅買賣當(dāng)時(shí)的一般物資，諸如各種衣料、鐵制及其他農(nóng)具、陶器、紙墨、筆，以至掃帚、屐履，而且還買賣奴婢。集市是官辦的。在該市上賣出的物資并不是獨(dú)立的商人自手工業(yè)者和農(nóng)民中自由采購(gòu)來(lái)的，而是國(guó)家作為實(shí)物稅征自人民的。還有就是朝廷和寺院把隸屬于他們的手工業(yè)者生產(chǎn)的產(chǎn)品消費(fèi)后的殘余。購(gòu)買這些物資的人，也是貴族、衙役和僧侶們。