歸 佛

因為種種原因，實業(yè)總匯處僅僅搞了一年就宣告結束。其中，曾有這樣一段令人哭笑不得的故事。

一次，啟新公司股東開會，身為大股東之一的袁世凱家族也派人參加。會上，周學熙與袁家八公子意見不合，對方竟然掏出手槍來拍了桌子，而這個人還是自己的妹夫。

這件事讓周學熙很受傷，不久他就宣告引退，不再過問北洋實業(yè)的事務了。

縱觀周學熙一生，其縱橫政商兩界，不僅僅是依賴自身務實的能力與個性，還因為他本身就是北洋這個龐大利益集團的一分子。其父周馥在政商兩界龐大的人脈幾乎全數(shù)為周學熙接手并整合利用。事實上，這是一個圈子，一個關系錯綜復雜而又相對封閉的貴族圈子：一群出身晚清官僚，身兼商人、文人和官僚身份的中上層知識分子，他們在很大程度上把持了清末民初的政、商、學界。他們互相通婚，成為世交，他們中的很多人，成為后來北洋政府的核心力量。

就周家來講，清末郵傳部尚書、民國時期的京滬鐵路總辦沈云沛的孫女嫁給了周學熙的長孫周紹良；周馥的女兒嫁給了直隸總督、北洋大臣袁世凱的八兒子；曾任帝師的官商孫家鼐的孫子娶了周學熙的女兒；北洋大臣楊謙益也是周家拐彎的親戚……

但是，隨著老一輩的不斷離世和新一代官僚的不斷上臺，周學熙覺得自己對這個圈子的影響越來越力不從心。這也許才是他最終主動激流隱退的根本原因。周學熙一生是輝煌的，到了晚年他覺得心力交瘁，最后選擇主動放棄，這樣的放棄是明智的。

這年夏天，身心疲憊的周學熙到北戴河避暑。年近花甲的周學熙參透了人生的起落浮沉，面對著奔流不息的海浪波濤，回想自己幾十年的流轉生涯，突然頓悟“世間萬物空如洗”，心中油然而生隱退之念。下面這首寫于北戴河的小詩，真切地反映了他當時的心境：

“昔營小筑東海上，倏忽寒暑已十更。數(shù)椽茅屋雖云陋，千樹槐柳午蔭清。問余胡為甘寂寞，自來幽趣無人爭。放眼不觸塵埃障，側耳不接市井聲。檻外凌波滄溟小，杯中倒影星辰傾?！?nbsp; 

隱退后，周學熙就在天津孟莊三多里的周公館隱居。周公館始建于1915年，緊靠墻子河岸邊，約10畝余，是一組極能體現(xiàn)房主人風格的中西合璧的建筑。這座公館不僅伴隨了周學熙的晚年時光，還給清華大學學生曹禺帶來了創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作了著名話劇《雷雨》。

1935年8月，在天津師范學校的禮堂里，首演了這部名叫《雷雨》的話劇。這部話劇一上演，就引起了巨大的轟動。這個發(fā)生在周公館的故事，立刻讓天津市民聯(lián)想到了當時在天津乃至全國都赫赫有名的周學熙。其實，周家和劇情毫無關系，曹禺只不過是借用了一下他們周公館很大的古老房子形象。

退隱后，周學熙為家鄉(xiāng)做了大量的好事，如捐資興建農(nóng)校，發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)；出資讓鄉(xiāng)民開發(fā)荒山，種樹種茶；開辦商業(yè)講習所，學員學成后送到他親手創(chuàng)建的北京自來水公司工作；開辦醫(yī)院，免費救治鄉(xiāng)民。這些善事義舉，讓東至人至今受益。這一點，“南張北周”倒也很像，只不過這方面張謇卻要勝過周許多。

周學熙不僅是大實業(yè)家、金融家，還是一個大收藏家。

1908年，周學熙獲得了一部南宋孝宗年間的坊刻本《王狀元集百家注編年杜陵詩史》（簡稱《杜陵詩史》），周學熙愛之如子，以紅木匣子精心收藏，并在紅木匣子上刻上得到本書的經(jīng)過以及自己的考證心得。這部《杜陵詩史》具有極高的版本價值，屬宋版宋印，而且匯集了宋代文學家王禹稱、王安石、沈括、蘇軾、秦觀等70余人的注釋和評語，遍鈐明清兩代藏書大家的收藏章和鑒賞印，以其資料之珍貴令學界震驚和欣喜。況且印本本身確為“字大如錢，紙潔如玉”，是藏書家心中的極品，又是孤本，所以視之為“價值連城”并不為過。后來，這部書幾經(jīng)折騰，“文革”時期轉手到了蘇州市圖書館善本室，成了該館的鎮(zhèn)館之寶。多虧周學熙當年識貨，將其收下，成就一段藏書佳話。

除此之外，周學熙最主要的事情就是閉門念佛，他曾自稱“松云居士”。

周學熙最早的佛緣，來自母親早年的教誨。那一年，周學熙第4次落第，心情極為失落。27歲的周學熙自覺前程無望，平日里未免有些浮躁不安。

一天，周老夫人把周學熙叫到跟前，開導他不要急于求成。不料，周學熙脫口答道：“娘說得極是，可兒子擔心德淺福薄，無法光耀門楣。圣人云，‘生死有命，富貴在天’……”

話還沒說完，就被老娘一聲喝斷：“胡說，圣人這句話可不是讓人什么都不做。德和福都不是天上掉下來的，是靠自己修來的。你這樣說就是心還沒靜下來，不靜就無法空，沒有空就沒法悟。我看你現(xiàn)在最要緊的不是死讀書，倒是隨我念念經(jīng)，等有所悟的時候，再去讀書也不遲?！?/p>

從此，周學熙除讀書外，又多了一門隨母親誦經(jīng)的功課。周學熙最大的一次佛緣，結于安慶迎江寺。

一次，周學熙乘船去武漢，船過安慶，想起老母親的囑托，便信步上岸，一路尋訪到迎江寺。住持月霞盛情留餐，周學熙無法推辭，只得入席就座。兩人交談時，聽見遠處客輪鳴笛離港。不得已，周學熙當天只好在寺中住下。

第二天，電報發(fā)了過來，那艘客輪當夜在九江附近觸礁沉沒，船上乘客多有傷亡。周學熙驚出一身冷汗，對迎江寺對振風塔對月霞方丈也更多了一份感激。1918年，周學熙回到家鄉(xiāng)，自己帶頭出巨資，并動員地方官員及紳商捐助，對迎江寺進行了大修。

正式隱退后，周學熙在家中專設佛堂。在木魚聲中，伴著繚繞的香火，周學熙享受著獨處帶來的孤獨與快樂。他的后人似乎也追隨著他歸佛的腳步。20世紀30年代，周學熙讓自己的三兒子周叔伽去武漢辦機器廠、學做生意，結果這個同濟大學化學系的畢業(yè)生在3個月內賠了幾十萬銀元，干得一塌糊涂，從此在青島閉門3年，通讀《大藏經(jīng)》，成為一代佛學大師。

1947年８月，周學熙這位飽經(jīng)滄桑的老人在北平（現(xiàn)北京）的寓所病逝，終年82歲。去世前，他曾題詩一首，警示子孫：

祖宗積德遠功名，我為功名誤一生。但愿子孫還積德，閉門耕讀繼家聲。

周家此后近百年的命運，正是按照周學熙臨終的設想發(fā)展的——“閉門耕讀繼家聲”。周學熙的子侄輩、孫子輩出了大量的有學問的人，幾乎可以開一所大學。

有人這樣為周家總結：第一代人做官；第二代人亦官亦商；第三代人經(jīng)商兼做學問；第四代人因時代之局限，多以收藏度日；第五、六代幾乎全是大學問家，真正實現(xiàn)了中國人“家學淵源”“代有人出”的傳統(tǒng)理想。