修筑“家”與“家庭”的界線

“距離”與“領(lǐng)土”等空間意象，經(jīng)常被用來(lái)描述一些沒(méi)有具體存在，卻在人們的體驗(yàn)中彷佛實(shí)存的社會(huì)差異與近似（Zerubavel 1991: 15）?？臻g確實(shí)是他者化過(guò)程中的具體元素之一。David Sibley（1995）便指出，“空間凈化”（spatial purification）是社會(huì)空間組織的一個(gè)重要特征：人們?cè)跔I(yíng)造環(huán)境中藉由強(qiáng)化空間隔離來(lái)突顯社會(huì)界線的存在，藉此鞏固對(duì)少數(shù)族群的排斥，并防止界線的逾越。私人家庭尤其是一個(gè)高度階級(jí)化、純凈化的空間；井然有序與鞏固疆界是家務(wù)空間與家庭生活的重要特征。

“家”，根據(jù)牛津英文字典的定義，意指“人，特別是其與家人的居住之所”。 當(dāng)代的家與家庭的概念，作為私領(lǐng)域的表征，是特定社會(huì)與歷史形構(gòu)下的產(chǎn)物。公私領(lǐng)域的這組概念區(qū)分在不同的理論脈絡(luò)里具有多重、差異的指涉28。在資本主義現(xiàn)代性的發(fā)展下，由于生產(chǎn)與再生產(chǎn)的分工，家庭與私人生活被建構(gòu)為具有規(guī)范意義的私領(lǐng)域（“甜蜜溫暖的巢穴”），成為人們躲避冷酷市場(chǎng)理性、混亂公領(lǐng)域的避風(fēng)港（Lasch 1977）。在現(xiàn)代西方社會(huì)里，代表親密關(guān)系的家庭生活，被普遍視為一處只容局內(nèi)人進(jìn)入的“后臺(tái)領(lǐng)域”，庇護(hù)著他們的秘密與言行（Skolnick 1992）。

西方學(xué)者在批評(píng)家務(wù)全球分工可能造成的權(quán)力不平等之際，也感嘆市場(chǎng)理性、商品化等力量介入親密關(guān)系、家庭生活等私領(lǐng)域的后果（Hochschild 2003）。家務(wù)雇傭關(guān)系挑戰(zhàn)了工作與家庭、公與私、在地與全球的截然二分。對(duì)于雇主與移工來(lái)說(shuō)，作為親密圈的“家庭”（family）與做為實(shí)際住所的“家”（home）都呈現(xiàn)斷裂的狀態(tài)。一方面，雇主“私”領(lǐng)域的家成為移工的“公領(lǐng)域”職場(chǎng)，而移工不僅是雇主家庭的局外人，也是地主國(guó)社會(huì)中的外來(lái)者。另一方面，不具血親身分的移工需與雇主近距離同住，卻被迫與自己的家人分隔兩地。

值得特別注意的是，私密家庭生活（private domesticity）的概念是歷史、文化依存的建構(gòu)，我們不應(yīng)把家務(wù)勞工的同住視為雇主家庭隱私的必然障礙，在特定文化脈絡(luò)或社會(huì)情境下，雇用幫傭可能成為實(shí)現(xiàn)家庭的“理想”建構(gòu)的必要手段29，或是維護(hù)家庭私密生活的前提條件。比方說(shuō)，當(dāng)我問(wèn)一位雇主，她是否覺(jué)得家庭生活因?yàn)橐粋€(gè)外人的存在而受打擾，她回答：“不會(huì)?。∥乙郧案牌抛?，也是有外人在家，和我婆婆比起來(lái)，至少我不必努力取悅我的女傭！”如本書(shū)第三章所述，媳婦可藉由雇用幫傭來(lái)避免跟丈夫的延伸家庭同住，核心家庭的隱私經(jīng)由將家庭勞工內(nèi)含為家庭的一份子而獲得保障。相反地，雇主也可能透過(guò)看護(hù)工的雇用來(lái)外包照顧年邁父母或臥病家人的勞務(wù)，藉此維護(hù)了三代同堂、孝親團(tuán)圓的和樂(lè)家庭形象。

本書(shū)將檢視當(dāng)雇主與移工面對(duì)生活中“家”與“家庭”的斷裂時(shí)，如何重新定義與建構(gòu)空間界線，而這樣的建構(gòu)家／庭的空間實(shí)作也與他們?nèi)绾螀f(xié)商階級(jí)、族群與性別認(rèn)同息息相關(guān)。我強(qiáng)調(diào)，“家庭”與“家”的框架是變動(dòng)、可塑的，會(huì)在日常家務(wù)生活中依不同情境與偶發(fā)狀況而調(diào)整。30家務(wù)勞動(dòng)的操演便是維系家人連帶與私密家庭生活的重要一環(huán)。最常見(jiàn)的例子是，女人會(huì)藉由打理日常三餐來(lái)“營(yíng)建家庭”，透過(guò)熟悉家人的口味、關(guān)切營(yíng)養(yǎng)的需求，來(lái)表達(dá)對(duì)于家庭成員的愛(ài)與關(guān)懷，此外，也透過(guò)共同進(jìn)餐等日常生活儀式來(lái)建立家庭成員的情感聯(lián)系與集體認(rèn)同（DeVault 1991）。

臺(tái)灣的雇主為了維持家庭生活的井然有序而邀請(qǐng)女性移工入住家中，但諷刺的是，他們經(jīng)常不信任家務(wù)移工的衛(wèi)生習(xí)慣與道德操守。當(dāng)雇主把同住的移工視為“骯臟的外國(guó)人”時(shí)，會(huì)在家庭生活空間中如何區(qū)分界線與差異，來(lái)捍衛(wèi)家庭領(lǐng)土不受他們所認(rèn)知的外在危險(xiǎn)的“污染”？此外，雇主又如何重新定義家庭的界線，以容納家務(wù)移工近距離相處的共同生活？這份看不見(jiàn)的工作通常是由女性雇主來(lái)負(fù)責(zé)——她們?cè)诿刻斓募覄?wù)生活中，要如何透過(guò)食物分配、進(jìn)食儀式、空間配置等實(shí)作，來(lái)標(biāo)記無(wú)形的界線？

家務(wù)移工則在兩個(gè)意義上經(jīng)歷了“家庭”界線的轉(zhuǎn)變。首先，她們?yōu)榱顺鰢?guó)工作必須別家離子，其次，她們與雇主同住的貼身相處，再加上照顧老人與小孩的工作內(nèi)容，也讓她們?cè)谀硞€(gè)程度上成為雇主的代理家屬與虛擬親人。本書(shū)將探討移工母親如何透過(guò)情感、關(guān)心、貨物、金錢(qián)等跨國(guó)回路，超過(guò)地理國(guó)度的區(qū)隔，營(yíng)造跨國(guó)的家庭生活？其次，她們?nèi)绾卧趶氖隆皭?ài)的勞動(dòng)”的過(guò)程中，協(xié)商家人與非家人的界線、情感與工作的分際，在對(duì)被照顧對(duì)象投入情感之際，不至于伴隨作為受雇者勞動(dòng)權(quán)利的犧牲？31

家務(wù)移工也在跨國(guó)旅程中協(xié)商“家”的意義與參照點(diǎn)——何處是她們實(shí)際居?。ㄈ馍砭铀┑牡胤?，以及何處是她們心理感情上感覺(jué)回“家”的地方（心有歸屬之處）。學(xué)者形容移工的這種兩難處境是一種“過(guò)渡性的流離失所”（provisional diaspora）（Barber 2000），多數(shù)人仍想象未來(lái)以某種方式落葉歸根。雖然，許多去國(guó)多年的移工歸鄉(xiāng)后卻感覺(jué)處于“無(wú)家”（homeless）的矛盾情感狀態(tài)中，促發(fā)她們想永遠(yuǎn)留在海外32。本書(shū)也將談到在跨越多重國(guó)度的遷移旅程中，移工如何藉由與離散社群的連結(jié)來(lái)重新塑造家的意義。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，家務(wù)移工的雇用是一個(gè)連結(jié)公領(lǐng)域與私領(lǐng)域、交織全球與在地力量的權(quán)力場(chǎng)域。臺(tái)灣雇主為了外包家務(wù)而邀請(qǐng)移工入住家中，但將她們排斥在家庭的親密圈之外；東南亞移工跨越了國(guó)界藩籬，卻遭遇無(wú)形的社會(huì)阻隔。審視階級(jí)、性別與族群等界線間的締連與互構(gòu)，不只讓我們探究國(guó)際遷移處境中復(fù)雜的認(rèn)同政治，更彰顯了全球不平等如何透過(guò)社會(huì)界線的在地生產(chǎn)，而得以再制或轉(zhuǎn)變。