佛經(jīng)里有這樣一首偈：“面上無(wú)嗔真供養(yǎng)，口里無(wú)嗔吐妙香，心中無(wú)嗔是凈土，無(wú)染無(wú)雜事真常?！?/p>

佛教告誡人們要平息嗔怒之心。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，“無(wú)嗔”者總是寥寥可數(shù)，牢騷滿腹、嗔怒無(wú)常者屢見(jiàn)不鮮。他們總是煩惱不已，以致自食惡果。

發(fā)牢騷是我們都曾體驗(yàn)過(guò)的激動(dòng)情緒。古人認(rèn)為，牢騷滿腹易怒者，有損健康。張從正《儒門(mén)事親》曰：“怒氣所至，為嘔血，為食泄，為煎厥，為薄厥，為陽(yáng)厥，為胸滿肋痛，食則氣逆而不下，為喘渴，煩心，為目暴盲、耳暴閉、筋解；發(fā)于外為疽痛?！币虼?，佛教把牢騷和憤怒說(shuō)成能影響人的身材和容貌的惡習(xí)，其意在勸誡人們克制自己的情緒，不要心懷嗔怒和怨恨。否則，就會(huì)煩惱叢生，自食惡果。

牢騷對(duì)人的身體健康非常不利。有數(shù)據(jù)顯示，發(fā)牢騷者，怒發(fā)沖冠，臉色初赤后青者占19.3%，臉色變青者占25.8%；眼球多突出，視線亦有變化；咬牙切齒，唾沫四濺；聲音發(fā)抖，吐詞不清；交感神經(jīng)興奮，心跳加快，血壓上升，呼吸急促，經(jīng)常發(fā)牢騷者，最容易患心腦血管疾病。

既然牢騷有這么多不利之處，那么我們應(yīng)該竭盡全力消除牢騷。佛經(jīng)說(shuō)：“心凈則佛土凈。”一個(gè)人若能自凈其心，就能憑借自身的善因，得到一個(gè)良好的修行環(huán)境（凈土），那么一切煩惱都會(huì)遠(yuǎn)離自己。因?yàn)樾扌兄螅硇牡牡挚沽υ鰪?qiáng)了，對(duì)外界的刺激都會(huì)以“平常心”見(jiàn)之，無(wú)明的煩惱也會(huì)因此而消失凈盡，那么自然就不會(huì)有牢騷，不會(huì)有嗔怒。

在生活中，我們還可以采用以下方法：

1．遠(yuǎn)離“導(dǎo)火索”。通常來(lái)說(shuō)，牢騷滿腹并非無(wú)緣無(wú)故，往往由因外界刺激的“導(dǎo)火索”而引發(fā)。為了遠(yuǎn)離“導(dǎo)火索”，我們應(yīng)當(dāng)做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”?！按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！敝灰覀儾粸殚e事所束縛，即可以通禪，從而將牢騷拋諸腦后。

2．轉(zhuǎn)移“興奮灶”。人在發(fā)牢騷時(shí)，大腦會(huì)有一個(gè)強(qiáng)烈的負(fù)性情緒“興奮灶”，要消除牢騷，必須將此“興奮灶”加以轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移的方法有很多，如聽(tīng)音樂(lè)，欣賞名畫(huà)，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，參與娛樂(lè)等。佛教的懺悔、念誦、修禪等都是有效的方法。

3．默念“暗示語(yǔ)”。從心理學(xué)角度來(lái)看，接受暗示是人的一種正常心理活動(dòng)，通過(guò)自己的意使自己平息牢騷。在即將發(fā)牢騷時(shí)，我們不妨默念“暗示語(yǔ)”：“不要發(fā)牢騷！”“發(fā)牢騷有害健康！”等，默念暗示語(yǔ)常可以起到自我警覺(jué)的作用。