禪家認(rèn)為：“修佛即是修心，心境明則萬事遂?！薄对阁w集》中談道：“人能寡欲以養(yǎng)精，寡思以養(yǎng)神，寡言以養(yǎng)氣；再能去暴怒以養(yǎng)性，節(jié)飲食以和脾胃，避風(fēng)寒以防感冒，常勞以堅筋骨，即可延年矣?！?/p>

陸游曾說：“治心無他法，要使百念空?！钡率丘B(yǎng)生之本—修正內(nèi)心，自尊自重，自我覺悟，自我認(rèn)識，自我肯定，自我凈化，自我提升，自我完成，就會長壽。

養(yǎng)生學(xué)的方法各有千秋，但一致認(rèn)為，高尚的涵養(yǎng)，少私欲雜念，保持樂觀向上的情緒、開朗的性格，是防病健身、延年益壽的重要條件。那么如何能做到呢？

一是“知足常樂”。別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如。等我回頭看，還有挑腳漢。

二是“自得其樂”。幽默風(fēng)趣，愛好廣泛。

三是“苦中求樂”。身處逆境不悲觀失望，一切向前看。

四是“助人為樂”。永生為他人、為集體、為社會作奉獻(xiàn)，樂觀地對待現(xiàn)實生活。

美國科學(xué)家的研究表明，多做好事會心情愉悅、坦然、精神舒暢，使多種免疫球蛋白數(shù)量增加，有益健康。

唐末五代時的張拙曾寫過一個偈子：“光明寂照遍河沙，凡圣含靈共一家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅生死等空花。”這首偈子說明，自性本體是光明遍照的，只有一念不生，其全體才能顯現(xiàn)。如果有意識地斷除煩惱或趨向真如，都是和“無念”背道而馳的。

煩惱是諸苦的根源，是生死輪回的總因?！盁馈倍謥碜澡笪?。佛教把擾亂眾生身心，使之發(fā)生迷惑、苦惱的精神作用都稱之為“煩惱”。佛法認(rèn)為，世界萬物皆由因緣而生，或由心生，沒有固定不變的本質(zhì)屬性，也不是一般認(rèn)識所能把握的。因此各種情緒和欲望，包括一切世俗思想認(rèn)識活動都是煩惱，貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等都是煩惱的根本。

佛教認(rèn)為，“心病”由煩惱產(chǎn)生，煩惱可以歸納為八萬四千種即“八萬四千塵勞”，這些煩惱因執(zhí)著于自我（即“我執(zhí)”）而引起。佛教還把“心”的作用概括為三大類煩惱：

1．六根本煩惱。即貪、嗔、知、慢、疑、惡見等。

2．八大隨煩惱。即不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

3．十小隨煩惱。即憤怒、仇恨、結(jié)怨、虛誑、奸詐、欺騙、倨傲、迫害、嫉妒、自私。

佛法認(rèn)為，人的吉兇福禍源自人“心”不時有各種煩惱和意念，這些煩惱見諸于言行，成為招引吉兇的基因，久而久之，便會形成習(xí)慣和性格，并影響命運。因此，“心”成為“心念—行為—習(xí)慣—性格—命運”連鎖因果的根源和個體輪回的根本所在。只有摒棄一切愿望，心無所求，對周身事物采取視而不見、聽而不聞的態(tài)度，才能徹底擺脫“煩惱”，達(dá)到“涅”的境界。

從佛教所說的“煩惱”來看，它與現(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)相適應(yīng)?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，心理疾病是一個人精神上的緊張、干擾而使其在思想上、感情上和行為上偏離社會生活規(guī)范軌道的現(xiàn)象，結(jié)果使人不能戰(zhàn)勝因挫折、困難和失敗而帶來的種種困擾和煩惱，喪失了對外界的適應(yīng)能力。佛教所指的“煩惱”是一個更為廣泛的心理病因范疇，它比一般意義的“煩惱”意義更深廣、更具體。

面對各類煩惱，又該如何避免和消除呢？以下方法，不妨一試：

1．做一件你最喜歡的事情。

2．把自己打扮得漂亮，有精神。

3．走進(jìn)你熟悉的社交圈。

4．撥打心理咨詢熱線電話。

5．給好朋友寫信（或拜訪他）。

6．平時保持樂觀開朗。

7．對自己感到煩惱的事視而不見，聽而不聞。

以下是佛教常用的心理對治方法：

1．不凈觀。觀想境界不凈的現(xiàn)象，對治貪欲心特別強的眾生。

2．慈悲觀。觀想眾生受苦受難的現(xiàn)象，平息嗔之心。

3．因緣觀。觀察人生的因果關(guān)系和生老病死，破除愚笨癡念。

4．?dāng)?shù)息觀。注意默數(shù)自己的呼吸，從一至十，周而復(fù)始，以消除散亂之心。

5．念佛觀。念佛的名號、智慧、功德、莊嚴(yán)的身像，達(dá)到入靜禪定。

6．觀心法。不必假想，而是直觀心性，從內(nèi)外推究。據(jù)說“觀心法”不僅可以治愈心理疾病，而且可以治愈生理疾病。