在古代，有個解差到監(jiān)獄里提一個和尚，押解他。他帶了一份文書、一袋散碎銀兩、一把雨傘和和尚肩頭帶的枷。解差押著和尚上路了，為了不丟三落四，解差口中不斷地念叨著：“和尚、枷、文書、銀兩、雨傘?！币惶焱砩?，解差押解著和尚走進了一家客棧，嘴里默默念著睡著了。趁解差睡熟了，和尚給解差剃光了頭，把枷帶在解差的脖子上，悄悄地溜走了。解差越睡越別扭，醒來用手摸摸東西，枷在、文書在、銀兩在、雨傘在，摸摸自己的頭，心里說：“和尚在，怎么好像少了一樣什么？”

這是一個笑話，解差把自己給丟了。而下面這個故事可不是杜撰的笑話了：

本世紀初，有個叫拉賽爾·康維爾的美國牧師，以“寶石的土地”為題在美國巡回演講。他的演講使整個美國卷入了激情的漩渦。據(jù)說他舉行了多達6000次的講演，內(nèi)容大概是：從前印度有個叫阿里·哈弗德的富裕農(nóng)民，為了尋找埋藏寶石的土地變賣了家產(chǎn)，出外旅行，終于窮困而死?？墒牵撕缶陀腥藦乃u出的土地里發(fā)現(xiàn)了世界上最珍貴的寶石?？稻S爾引用這個真實的故事，并用大量的實例說明，人們所尋求的，恰恰是自己手中的東西。

上述兩個問題都是關于“自我”的認識問題。現(xiàn)實生活中，很多人無法正確客觀地看待自己，很容易造成自我評價過高。

在美國，有位心理學家曾經(jīng)做過一個實驗，證明了人們很難客觀認識自己，而更容易拔高自己。他找來25個人，他們相互之間都是老熟人，因此比較了解各自的優(yōu)缺點。實驗者請他們每個人分別根據(jù)9個標準即文雅、幽默、聰明、愛交際、講衛(wèi)生、美麗、自大、勢利、粗魯，對所有包括自己在內(nèi)的人排名次。比如，根據(jù)文雅標準，誰最文雅排第一，其次為第二……以粗魯為標準，誰最粗魯排第一，其次排第二……也就是說，每一個人都要對自己和其他24個人進行評價，這樣，每一個人的每一個方面都有一個自我評價，還有24個他人做出的評價。

經(jīng)過統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，這25個人身上都有不同程度的夸大優(yōu)點和掩飾缺點的傾向。例如，有一個人自認為文雅程度應該名列前茅，可是把其他24個人在這方面給他評定的名次平均一下，他的“文雅”程度僅列第二十幾名。還有一個人，對自己“愛清潔”的品質(zhì)的名次比他人給他的平均名次提前了5名，對“聰明”和“美麗”的程度的評價都提前了6名，而對自己“勢利”、“自大”、“粗魯”程度的評定卻比別人評的低，他定的名次比別人給他定的后退了6名。

可見，客觀地認識自我多么重要。只有認清自己，了解自身的能力，從而設定較為合理實際的目標，才有可能取得成功。

心理學啟示：

詩人蘇東坡有句很著名的詩：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”即人們對“自我”這個自己手中的東西，往往難以正確認識。從某種意義講，認識“自我”比認識客觀現(xiàn)實更為困難。社會心理學家將人們難以正確認識“自我”的心理現(xiàn)象稱之為“蘇東坡效應”。