在古代，有個(gè)解差到監(jiān)獄里提一個(gè)和尚，押解他。他帶了一份文書、一袋散碎銀兩、一把雨傘和和尚肩頭帶的枷。解差押著和尚上路了，為了不丟三落四，解差口中不斷地念叨著：“和尚、枷、文書、銀兩、雨傘?！币惶焱砩?，解差押解著和尚走進(jìn)了一家客棧，嘴里默默念著睡著了。趁解差睡熟了，和尚給解差剃光了頭，把枷帶在解差的脖子上，悄悄地溜走了。解差越睡越別扭，醒來(lái)用手摸摸東西，枷在、文書在、銀兩在、雨傘在，摸摸自己的頭，心里說(shuō)：“和尚在，怎么好像少了一樣什么？”

這是一個(gè)笑話，解差把自己給丟了。而下面這個(gè)故事可不是杜撰的笑話了：

本世紀(jì)初，有個(gè)叫拉賽爾·康維爾的美國(guó)牧師，以“寶石的土地”為題在美國(guó)巡回演講。他的演講使整個(gè)美國(guó)卷入了激情的漩渦。據(jù)說(shuō)他舉行了多達(dá)6000次的講演，內(nèi)容大概是：從前印度有個(gè)叫阿里·哈弗德的富裕農(nóng)民，為了尋找埋藏寶石的土地變賣了家產(chǎn)，出外旅行，終于窮困而死?？墒牵撕缶陀腥藦乃u出的土地里發(fā)現(xiàn)了世界上最珍貴的寶石?？稻S爾引用這個(gè)真實(shí)的故事，并用大量的實(shí)例說(shuō)明，人們所尋求的，恰恰是自己手中的東西。

上述兩個(gè)問題都是關(guān)于“自我”的認(rèn)識(shí)問題?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人無(wú)法正確客觀地看待自己，很容易造成自我評(píng)價(jià)過(guò)高。

在美國(guó)，有位心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，證明了人們很難客觀認(rèn)識(shí)自己，而更容易拔高自己。他找來(lái)25個(gè)人，他們相互之間都是老熟人，因此比較了解各自的優(yōu)缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)者請(qǐng)他們每個(gè)人分別根據(jù)9個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即文雅、幽默、聰明、愛交際、講衛(wèi)生、美麗、自大、勢(shì)利、粗魯，對(duì)所有包括自己在內(nèi)的人排名次。比如，根據(jù)文雅標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)最文雅排第一，其次為第二……以粗魯為標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)最粗魯排第一，其次排第二……也就是說(shuō)，每一個(gè)人都要對(duì)自己和其他24個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣，每一個(gè)人的每一個(gè)方面都有一個(gè)自我評(píng)價(jià)，還有24個(gè)他人做出的評(píng)價(jià)。

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，這25個(gè)人身上都有不同程度的夸大優(yōu)點(diǎn)和掩飾缺點(diǎn)的傾向。例如，有一個(gè)人自認(rèn)為文雅程度應(yīng)該名列前茅，可是把其他24個(gè)人在這方面給他評(píng)定的名次平均一下，他的“文雅”程度僅列第二十幾名。還有一個(gè)人，對(duì)自己“愛清潔”的品質(zhì)的名次比他人給他的平均名次提前了5名，對(duì)“聰明”和“美麗”的程度的評(píng)價(jià)都提前了6名，而對(duì)自己“勢(shì)利”、“自大”、“粗魯”程度的評(píng)定卻比別人評(píng)的低，他定的名次比別人給他定的后退了6名。

可見，客觀地認(rèn)識(shí)自我多么重要。只有認(rèn)清自己，了解自身的能力，從而設(shè)定較為合理實(shí)際的目標(biāo)，才有可能取得成功。

心理學(xué)啟示：

詩(shī)人蘇東坡有句很著名的詩(shī)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！奔慈藗儗?duì)“自我”這個(gè)自己手中的東西，往往難以正確認(rèn)識(shí)。從某種意義講，認(rèn)識(shí)“自我”比認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)更為困難。社會(huì)心理學(xué)家將人們難以正確認(rèn)識(shí)“自我”的心理現(xiàn)象稱之為“蘇東坡效應(yīng)”。