一個(gè)身處五四運(yùn)動(dòng)高潮中的青年，能有這樣深沉的反省思考，可謂極屬難得。他在出國(guó)七個(gè)月后寫(xiě)給胡適的信里仍強(qiáng)烈表示出循循遵此反省的精神。他告訴胡適，自己決心在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面培植根底，要認(rèn)真讀書(shū)研究，不輕做文章。他對(duì)留學(xué)界“求速效，急名利，忽忘學(xué)業(yè)”的情形非常不滿(mǎn)。他表示，希望胡適警惕成名所帶來(lái)的危險(xiǎn)，“愿先生終成老師，造一種學(xué)術(shù)上之大風(fēng)氣，不盼望先生現(xiàn)在就于中國(guó)偶像界中備一席”。［1］

傅氏擔(dān)心五四運(yùn)動(dòng)會(huì)重蹈舊轍，不待結(jié)出成熟的果子，就滑落下去，這是很有理由的。不能否認(rèn)，過(guò)去幾十年，的確有許多次機(jī)運(yùn)就這樣喪失掉了。而在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也確曾浮現(xiàn)出某些舊病復(fù)發(fā)的征兆，出現(xiàn)一些值得擔(dān)心的負(fù)面現(xiàn)象。

當(dāng)年，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的一些人，或被公認(rèn)為青年導(dǎo)師的人，或與傅斯年經(jīng)歷差不多的一些人，或關(guān)心新文化運(yùn)動(dòng)前途命運(yùn)的人，都曾指出同類(lèi)現(xiàn)象，發(fā)出過(guò)類(lèi)似的警告。當(dāng)時(shí)在思想上對(duì)傅斯年影響最大的胡適，于傅斯年寫(xiě)信給袁同禮的一個(gè)多月前，在《每周評(píng)論》第31號(hào)上發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》一文，就是由于看到人們太迷醉于各種主義，各種理論，甚至僅僅是口號(hào)，而不肯腳踏實(shí)地地研究問(wèn)題。對(duì)于青年學(xué)生，他更是敦勸他們不要浮躁，不要?jiǎng)虞m罷課，而要自覺(jué)地在學(xué)校生活、團(tuán)體生活中訓(xùn)練自己。

傅斯年在注意到社會(huì)發(fā)展新趨向的同時(shí)，也注意到了種種不健康、消極的因素和趨向，并為消除和解決不健康的因素進(jìn)行了積極探索。

（2）.樹(shù)立社會(huì)成員的責(zé)任心。傅斯年在五四運(yùn)動(dòng)前進(jìn)行社會(huì)批判時(shí)曾不止一次批評(píng)中國(guó)的現(xiàn)狀是只有群眾沒(méi)有社會(huì)，而群眾是一盤(pán)散沙，社會(huì)成員對(duì)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任心。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，青年學(xué)生開(kāi)其端，社會(huì)各階層民眾為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族自尊而進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了民眾的愛(ài)國(guó)心和對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。傅斯年在《〈新潮〉之回顧與前瞻》中曾論述他對(duì)民眾的認(rèn)識(shí)過(guò)程，實(shí)際上也是他在五四運(yùn)動(dòng)前后對(duì)社會(huì)變化深入考察后自己的感受。中國(guó)民眾過(guò)去由于長(zhǎng)期受專(zhuān)制統(tǒng)治，純粹處于受壓迫、受奴役的地位，只有義務(wù)，沒(méi)有絲毫的政治權(quán)利，慢慢喪失了社會(huì)責(zé)任心。他論述說(shuō)：“我認(rèn)為中國(guó)人無(wú)責(zé)任心，真要算達(dá)于極點(diǎn)了?！?…中國(guó)人所以到這個(gè)地步，不能不說(shuō)是受歷史的支配。專(zhuān)制之下，自然無(wú)責(zé)任可負(fù)，久而久之，自然成遺傳性….…中國(guó)人在專(zhuān)制之下，所以才是散沙?！比嗣袢罕姛o(wú)權(quán)監(jiān)督政權(quán)、參與政治，專(zhuān)制統(tǒng)治者為所欲為，造成了經(jīng)常性的政治黑暗，社會(huì)腐敗。

［1］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第7卷，第14頁(yè)。

傅斯年對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)，他總結(jié)說(shuō)：“中國(guó)的政治，不僅現(xiàn)在是糟糕的，就是將來(lái)，我也認(rèn)為是更糟糕的。兩千年專(zhuān)制的結(jié)果，把國(guó)民的責(zé)任心幾乎消磨凈了?！钡俏逅倪\(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，民眾積極參與運(yùn)動(dòng)，取得了運(yùn)動(dòng)的勝利。傅斯年親眼目睹了這一切，思想有了很大改變，認(rèn)識(shí)到：如果給予教育和啟發(fā)，民眾會(huì)迅速覺(jué)悟起來(lái)，成為社會(huì)改革的主力。他對(duì)此進(jìn)行論述說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，中國(guó)的社會(huì)趨向改變了。有覺(jué)悟的添了許多，就是那些不曾自己覺(jué)悟的，也被這幾聲霹雷，嚇得清醒?！倍@種民眾的覺(jué)悟和清醒，是社會(huì)進(jìn)步的先聲，因?yàn)槊癖娛巧鐣?huì)改革的主力。傅斯年通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他進(jìn)一步論述說(shuō)：自“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我才覺(jué)得改造的基本萌芽露出了，若說(shuō)這“五四”運(yùn)動(dòng)單是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，我便不贊一詞了：我對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)所以重視的，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是直接行動(dòng)，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動(dòng)，我是絕不主張國(guó)家主義的人，然而人類(lèi)生活的發(fā)揮，全以責(zé)任心為基石；所以五四運(yùn)動(dòng)自是今后偌大的一個(gè)平民運(yùn)動(dòng)的最先一步。［1］也就是說(shuō)“五四”運(yùn)動(dòng)直接的意義是促進(jìn)了民眾的覺(jué)悟，開(kāi)始了參與社會(huì)改革的行動(dòng)，這是中國(guó)改革和進(jìn)步的第一步。

時(shí)隔不久，傅斯年進(jìn)一步闡述了這一認(rèn)識(shí)。1919年9月，美國(guó)駐北京公使芮恩施任滿(mǎn)回國(guó)。他在職期間，對(duì)中國(guó)人民持友好和同情態(tài)度，積極支持中國(guó)收回山東主權(quán)的正義行動(dòng)，贏得了中國(guó)各界的尊重。離任回國(guó)時(shí)，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)決定舉行歡送會(huì)表示尊敬，芮恩施謝絕此舉，為表謝意，他通知北京大學(xué)校長(zhǎng)代表蔣夢(mèng)麟，愿和北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)代表舉行座談會(huì)，聯(lián)絡(luò)彼此間的感情。蔣夢(mèng)麟約學(xué)生會(huì)代表傅斯年、張國(guó)燾(北京大學(xué))，戴驊文(北京高師)，瞿世英、王德甫(燕京大學(xué))五人于9月5日與芮恩施進(jìn)行了會(huì)談。9月13日，北京《申報(bào)》發(fā)表了這次會(huì)見(jiàn)的紀(jì)要，［2］其中學(xué)生代表主要由傅斯年發(fā)言。芮恩施在談到對(duì)中國(guó)學(xué)生的希望時(shí)，要求學(xué)生們與民眾結(jié)合，“相互補(bǔ)益，圖‘國(guó)民的統(tǒng)一’，然后國(guó)家的實(shí)力隨國(guó)民的知識(shí)能力生活而上升….…此后國(guó)家仰仗于學(xué)生者至多，望發(fā)憤為之”。傅斯年針對(duì)芮恩施的觀點(diǎn)，對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)后民眾的覺(jué)悟狀況談了自己的看法，他說(shuō)：數(shù)月來(lái)之學(xué)生運(yùn)動(dòng)原為提醒國(guó)人之作用，我等深信，國(guó)家事件非學(xué)生可得一一處治者，我等并不愿一一為處治，特以各種方法喚醒國(guó)人，使其共負(fù)國(guó)民的責(zé)任心，知一切社會(huì)在一國(guó)中受同等之利害，必負(fù)同等之責(zé)任，有民族的覺(jué)悟然后收共治的效果。這就是說(shuō)，只有民眾的覺(jué)悟，才能達(dá)到救國(guó)的目的。很明顯，傅斯年的這種認(rèn)識(shí)是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的深層次認(rèn)識(shí)，從某種意義上說(shuō)，傅斯年是最早認(rèn)識(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)偉大意義的人物之一。

［1］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第299頁(yè)。

［2］　傅斯年：《美國(guó)公使芮恩施送別會(huì)上的談話》（未刊），《傅斯年檔案·遺文集》，第247～248頁(yè)。