（3）.以知識(shí)喻于眾人，以勞力效于社會(huì)。從許多人的著述中可以看出，五四愛國運(yùn)動(dòng)前后，既是一個(gè)新思潮勃發(fā)的時(shí)期，也是一個(gè)相當(dāng)浮躁的時(shí)代，各種思想學(xué)說、各種思潮都在興起，影響著社會(huì)各階層、各群體，尤其是對(duì)青年學(xué)生影響更為強(qiáng)烈。許多青年學(xué)生今日信奉一種學(xué)說，明天堅(jiān)持一種主義，并不進(jìn)行深入的了解和研究。傅斯年曾對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論，他說：就以北京各高級(jí)學(xué)校而論，學(xué)生自動(dòng)的組織，能有幾個(gè)，有精神的生活、能有多少?整日的光陰，全耗費(fèi)在“胡思”、“幻想”和“談天”、“消遣”里邊。兼有顧亭林說的南北兩派學(xué)者之病——“言不及義”、“無所用心?！保?］當(dāng)時(shí)的一位學(xué)生曾回憶自己的思想狀況說：“我自參加‘五四運(yùn)動(dòng)’，一天一天的浮囂起來，昧然以天下為己任，而把切實(shí)的基本學(xué)識(shí)棄去了?！保?］更多有見識(shí)、思想成熟的學(xué)者開始反思，總結(jié)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索今后發(fā)展方向。最近有些學(xué)者認(rèn)為：胡適與李大釗等人發(fā)起的問題與主義之爭就是這種探索的典型事例。一些思想成熟、有見識(shí)的學(xué)生也開始探求自己的努力方向。羅家倫則明確提出要努力學(xué)習(xí)專門知識(shí)，培養(yǎng)專門學(xué)者，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的文化水平。他說：“要知道現(xiàn)在中國沒有一樣學(xué)問，可以在世界上站得住位置的；無基本文化的民族，在將來的世界上是不能存在的!”因此，“專門學(xué)者的培養(yǎng)，實(shí)當(dāng)今刻不容緩之圖?！彼J(rèn)為當(dāng)時(shí)“最要緊的，就是要找一班能夠造詣的人，拋棄一切事都不要問，專門去研究基本的文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)。世局愈亂，愈要求學(xué)問”?。?］這就是說他們已經(jīng)意識(shí)到為改造社會(huì)，必須提高自己，掌握更多的現(xiàn)代文化知識(shí)。傅斯年此時(shí)已考取山東官費(fèi)留學(xué)生。他更希望去留學(xué)，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識(shí)，然后獻(xiàn)身祖國，徹底改造社會(huì)。他當(dāng)時(shí)下決心，至少以三年的功夫去研究作為“社會(huì)的科學(xué)根源”的心理學(xué)。［4］同時(shí)他也希望同學(xué)和青年學(xué)生努力求學(xué)，掌握科學(xué)知識(shí)作為改造社會(huì)、報(bào)效國家的資本。傅斯年曾在《〈新潮〉之回顧與前瞻》中對(duì)新潮社成員和廣大同學(xué)提出了自己的希望。他說：“我希望同社諸君的是：①切實(shí)地求學(xué)，②畢業(yè)后再到國外讀書去，③非到三十歲不在社會(huì)服務(wù)，中國越混沌，我們越要有力學(xué)的耐心。”4天以后，他在與芮恩施座談時(shí)進(jìn)一步對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋。當(dāng)芮恩施問及他們幾位代表的志向時(shí)，傅斯年回答說：“余等所志不一，然中國今日之學(xué)生，簡括言之，有一共同之目的，即以學(xué)者的態(tài)度悉心研治西洋近代的學(xué)藝，借為考究中國現(xiàn)日各問題之資助，求得一解決之方，而謀向上之業(yè)，又愿本自己之覺悟、知識(shí)、體力自創(chuàng)一種生活，以此生活為造成新社會(huì)之資。我等敢代表大多數(shù)學(xué)生一言，將來服務(wù)中，決不向不適時(shí)無生趣之舊社會(huì)投入，愿獨(dú)立創(chuàng)造新生活以圖淘汰舊生活，此后當(dāng)發(fā)憤為學(xué)術(shù)上之研究，謀勞動(dòng)者之生活，以知識(shí)喻之眾人，以勞力效之社會(huì)，務(wù)使中國大多數(shù)人得一新生活然后成中國民族之康寧，然后可與世界諸民族同浴于同一文化之流。”［1］傅斯年所強(qiáng)調(diào)的“以知識(shí)喻之眾人，以勞力效之社會(huì)”是他當(dāng)時(shí)的志愿，也可視為他一生的奮斗目標(biāo)。

［1］　歐陽哲生主編：《傅斯年全集》，第1卷，第152頁。

［2］　羅志田：《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問題與主義”爭論后的一個(gè)傾向》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2005年1期，第158頁。

［3］　羅家倫：《一年來我們學(xué)生運(yùn)動(dòng)到底成功失敗和將來應(yīng)取的方針》，《新潮》第2卷4號(hào)(1920年6月)，第860～861頁。

［4］　傅斯年：《留英紀(jì)行》，歐陽哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第402頁。

［1］　傅斯年：《美國公使芮恩施送別會(huì)上的談話》（未刊），《傅斯年檔案.遺文集》，第247～248頁。

（4）.社會(huì)改造的設(shè)想。傅斯年1919年夏從北京大學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)后考取山東的官費(fèi)留學(xué)生。這期間，傅斯年曾因生病回老家聊城療養(yǎng)。他一方面等候去國外留學(xué)，一方面在養(yǎng)病期間進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。主要調(diào)查了魯西一帶農(nóng)村和農(nóng)民的生活狀況，在此基礎(chǔ)上寫了兩篇文章：一篇是《山東底一部分的農(nóng)民狀況大略記》，一篇是《時(shí)代與曙光與危機(jī)》。兩篇文章表面看來內(nèi)容差別很大，仔細(xì)分析實(shí)際有承繼關(guān)系，前者是基礎(chǔ)，為后者提供社會(huì)生活的原始資料；后者是對(duì)前者分析、認(rèn)識(shí)后提出的思想和理念。傅斯年這兩篇文章的內(nèi)容是要求青年要承擔(dān)社會(huì)改造的責(zé)任，并初步提出了改造社會(huì)的理念。

傅斯年《山東底一部分的農(nóng)民狀況大略記》［2］一文中詳細(xì)敘述了當(dāng)時(shí)中國廣大農(nóng)村(以魯西為個(gè)案)農(nóng)民的生活狀況和社會(huì)環(huán)境。在敘述農(nóng)民的思想狀況時(shí)說：“農(nóng)民的思想，大略可以分做兩種相反的思想，一，無治的思想；二，潰決和頹廢的思想。原來中國是專制久了的。專制國家的最下層社會(huì)，必在無治的狀態(tài)，久了，自然陶冶成無治的思想。中國的社會(huì)向來上級(jí)和下級(jí)不接氣，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村不接氣。上級(jí)的人，城鎮(zhèn)的生活，雖然有時(shí)侵入農(nóng)村，但農(nóng)村終能維持他們的無治的自制?！钡沁@種無治的自制也與社會(huì)環(huán)境的變化有關(guān)系，社會(huì)環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)治安兩方面：“一由于東洋貨的侵入；二由于兵和土匪的蹂躪”，所以“社會(huì)心理的不安已經(jīng)很厲害了。若不想個(gè)導(dǎo)引的方法，總有大潰決的一天。”這表明，傅斯年對(duì)所了解的社會(huì)問題開始思索，試圖尋求總體解決的辦法。

［2］　歐陽哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第361～372頁。