到本世紀(jì)30年代，大德通票號(hào)已是日薄西山、慘淡經(jīng)營(yíng)的歲月。時(shí)值蔣馮閻中原大戰(zhàn)，晉鈔嚴(yán)重貶值，約二十五萬(wàn)元才能兌換一元新幣。此時(shí)，大德通票號(hào)存款戶以山西本省為最多，放款卻多在外省。如果對(duì)存款戶以晉鈔付出，大德通可趁晉鈔貶值之機(jī)賺一筆大錢(qián)；反之，如果對(duì)存款戶以新幣付出，大德通又得賠一筆大錢(qián)。兩種辦法，一賺一賠，一種破壞信譽(yù)，一種維護(hù)信譽(yù)；要么賺錢(qián)不要信譽(yù)，要么賠錢(qián)要信譽(yù)，最后，大德通選擇了后者：動(dòng)用歷年積累的公積金，對(duì)存款戶付出新幣！這樣存款戶沒(méi)有吃晉鈔貶值的虧，這個(gè)虧大德通自己吃了……此時(shí)的大德票號(hào)已不像是做生意賺錢(qián)了，倒像是在做義舉積德！在那個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，絕大多數(shù)的票號(hào)相繼倒閉，財(cái)產(chǎn)一無(wú)所有了，而喬家的大德通票號(hào)后來(lái)雖然也衰落消失了，但它卻給后世留下了另一種財(cái)產(chǎn)：中國(guó)商人的輝煌精神，一種永恒的精神。正是由于喬家的商號(hào)如此重視信譽(yù)，使他們不僅贏得了巨額利潤(rùn)，稱(chēng)雄于當(dāng)時(shí)的中國(guó)商界，而且也贏得了商業(yè)精神，得以立足于后世的精神界。

醒世顛覆新論語(yǔ)

大私則公，大公則私。

論語(yǔ)解讀

任何人、任何家庭、任何企業(yè)都是先私而后公的，沒(méi)有私就談不上公。大私則公，私到深處必為公。

共鳴語(yǔ)錄

蔡銘澤“大私為公”論——

公私兼顧，大私為公。何以至之？其道有三：

一曰富者敵國(guó)，享受有限。財(cái)富之事，生不帶來(lái)，死不帶去。鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。君子之澤，三世而斬。私產(chǎn)公用，天地養(yǎng)人，不可拂逆。

二曰禍福相倚，變幻莫測(cè)。富而蠢者，私欲熏心，貪得無(wú)厭，欲據(jù)天下為己有。然作孽深重，天譴難逃。漢之梁冀，官拜將相，地連州縣，金銀山積，園圃廣開(kāi)，禽飛獸走，美人充盈。不意天怨人怒，身首異地，滿門(mén)誅戮，故舊棄市。資充國(guó)庫(kù)而減天下租稅之半，園囿盡散以業(yè)窮民。德福庇佑貧賤之門(mén)，鬼神常窺富貴之牖。天理昭昭，人心睽睽，大私豈能不公？

三曰少私寡欲，知足常樂(lè)。人之生也，從無(wú)到有，自有而無(wú)，過(guò)程而已。在此過(guò)程之中，置產(chǎn)立業(yè)，保身安家，未可非議。然而，其愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。避禍遠(yuǎn)災(zāi)，智者何為？老子有云：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！睆倪@種意義上說(shuō)，聰明者最自私，自私者能奉公。以其自私，故能生存；以其奉公，故能長(zhǎng)久。

旁敲直擊

岳飛以私補(bǔ)公

岳飛自20歲從軍，到39歲被害，一生戎馬倥傯，戰(zhàn)斗在抗金的最前線，時(shí)時(shí)不忘以恢復(fù)中原為己任。他領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)，沉重打擊了南侵的金兵。有人曾問(wèn)岳飛，天下何時(shí)才能太平，他答道：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣?！钡拇_，像岳飛這樣既不蓄姬妾又不營(yíng)私財(cái)?shù)恼晒賳T，在中國(guó)古代社會(huì)里是非常罕見(jiàn)的。但是，在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，岳飛越是廉潔正直，高宗和秦檜對(duì)他就越是忌恨，必欲除之而后快。一代抗金名將最終不是犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，而是死于自己所保衛(wèi)的朝廷之手，不禁令后世之人對(duì)他更生無(wú)盡的痛惜和由衷的崇敬之情。