當(dāng)然，中村正直眼中西洋文明的成功，還是制度的成功?！段鲊⒅酒肥?，有七章中村正直都加上了自己的感言。考慮到《西國立志篇》在當(dāng)時(shí)日本流傳之廣，他以下這些關(guān)于西方世界的描述是不可以單純作為紙上文字來理解的，因?yàn)樗鼈冊(cè)艽蟪潭壬细淖兞艘粐鴩竦乃枷耄骸坝嗌杏浲訒r(shí)，聞清英交兵，英屢大捷，其國有女王曰維多利亞，則驚曰：‘渺乎島徼，出女豪杰乃爾，堂堂滿清，反無一個(gè)是男兒耶？’后讀清國《圖志》，有曰：‘英俗貪而悍，尚奢嗜酒，惟技藝靈巧?！?dāng)時(shí)謂為信然，及前年游于英都，留二載，徐查其政俗，有以知其不然，今女王不過尋常老婦，含飴弄孫耳，而百姓議會(huì)權(quán)最重，諸侯議會(huì)亞之，其被選于眾，為民委官者，必學(xué)明行修之人也?！舶僦?，官府之所為，十居其一，人民之所為，十居其九。然而其所謂官府者，亦惟為民人之利便而設(shè)之會(huì)所爾……審其大體，則稱曰政教風(fēng)俗擅美西方，可也。而魏氏之書，徒稱其貪悍尚奢嗜酒，是蓋見西國無賴之徒居?xùn)|洋者而概言之耳?！彼€寫道：“夫西國之強(qiáng)，由于人民篤信天道，由于人民有自主之權(quán)，由于政寬法公?！绷?jiǎn)⒊?899年稱：“日本中村正直者，維新之大儒也。嘗譯英國斯邁爾氏所著書，名曰《西國立志篇》，又名之為《自助論》。其振起國民志氣，使日本青年人人有自立自重之志氣，功不在吉田西鄉(xiāng)下矣”（《梁?jiǎn)⒊繁本┏霭嫔纾?999年版，第344—345頁），可謂定評(píng)。

《論邦國與人民之自助》（1911年前，上海）

《西國立志篇》在日本出版后23年，也就是1894年，甲午一戰(zhàn)，中國負(fù)于日本。次年，簽署下關(guān)條約，中國割地賠款。朝野講求知己知彼，黃遵憲《日本國志》成為流行書。1898年，張之洞寫《勸學(xué)篇》，以為：“游學(xué)之國，西洋不如東洋。一路近費(fèi)省，可以多遣。一去華近，考察易。一東文近中文，易通曉。一西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已酌刪節(jié)之，中東情勢(shì)風(fēng)俗相近，仿行較易。事半功倍，無過此者?！?

1898年,留日學(xué)生翻譯的書籍開始出現(xiàn)。1900年,留學(xué)生的第一個(gè)譯書團(tuán)體“譯書匯編社”也成立了?！禨elf-help》的中文譯本就出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。我所知道的譯本至少有三種。一是題為：《自助論》英?斯邁爾著，中村正直（日譯）、中村大來（漢譯）。根據(jù)實(shí)藤惠秀的介紹，1901年羅振玉和王國維在上海創(chuàng)辦《教育世界》?！禨elf-help》較早的中譯本之一《自助論》即登載在《教育世界》上,這是由日本中村正直的日譯本重譯成漢文的，后來收入1911年教育世界社的教育叢書中。一是1903年（清光緒29年）,上海通社的“通社叢書”中收入的《自助論》，題為：“自助論，英?斯邁爾著，羊羔重譯”。第三種版本題為《論邦國與人民之自助》，英?斯邁爾原著，中村正直譯，林文潛重譯”，譚汝謙、小川博《中國譯日本書綜合目錄》標(biāo)明其出版日期為1911年前，出版地點(diǎn)為上海。顧燮光《譯書經(jīng)眼錄述略》稱：“壬寅以還，世尚游學(xué)。扶桑三島，一葦能航。和文侈譯，點(diǎn)便易成書,然瞬間已成故紙。”今天找遍北京各大圖書館，遺憾的是三種翻譯本均未找到。

前兩種譯本的譯者中村大來、羊羔，我推測(cè)都是筆名，其人其事無從考究，更不知兩個(gè)譯本是否出自同一人手。唯一可以知道行事一二的是英年早逝的林文潛。林文潛，字州髓，浙江瑞安人（？～1903）。林文潛早年留學(xué)日本，回國后大半活動(dòng)于浙江。蔡元培日記12月30日寫道：“介石來，同至日文學(xué)堂，看燕生、州髓。州髓以《寄學(xué)速成法》印本不全者見示，視《和文漢讀法》為詳。”介石是陳黻宸，燕生是宋恕，州髓即林文潛。由此可知他回國后還曾編《寄學(xué)速成法》。他還曾與孫詒讓創(chuàng)瑞安演說會(huì)，每月逢朔望在明倫堂演說時(shí)事政治、科學(xué)知識(shí)及縣政興革事宜，城鄉(xiāng)各學(xué)堂師生及各界人士參加，聽者常數(shù)百人。更在光緒29年（1903年）２月，與孫詒讓共同組織瑞安師范研究會(huì)，會(huì)所設(shè)于飛云閣下。同年９月，林卒，研究會(huì)遂輟。

我感興趣的是，1903年，在日本已經(jīng)翻譯成《自助論》的《Self-help》，何以在上海被日譯中的第一編《論邦國與人民之自助》取代了？關(guān)于這一點(diǎn)，很遺憾我目前沒能找到任何資料，也許，1911年前這個(gè)出版斷限可能已經(jīng)是一個(gè)很好的回答。

《自己拯救自己》（1999年1月，北京）

《Self-help》1999年由劉曙光、宋景堂、李柏光三人依英文譯出，書名為《自己拯救自己》，作為“良知文叢”的第一本由北京燕山出版社出版。“良知文叢”還收入了斯邁爾斯的另外三本著作《品格的力量》、《人生的職責(zé)》、《金錢與人生》?！蹲约赫茸约骸返某霭婢嚯x這本書英文第一版出版140年，距離這本書日譯本出版129年，距離這本書從日文重譯為中文出版96年。大浪淘沙，在中國和西方已經(jīng)如此接近、信息技術(shù)已經(jīng)如此進(jìn)步的今天，斯邁爾斯140年前在英倫島上出版的勵(lì)志書，仍然能夠再次被放置到日光之下，而且是這樣系統(tǒng)地從西文直接譯介到中國，不能不讓我們感慨，感慨真正的經(jīng)典總是能夠超越時(shí)代，金子永遠(yuǎn)會(huì)發(fā)出光輝。

然而，更讓我們感慨的可能還是《Self-help》被賦予的新的“時(shí)代使命”。

1999年的《Self-help》中譯本被意味深長(zhǎng)的翻譯成了《自己拯救自己》。為什么把“自助”新譯成自我拯救，也許可以從封面題寫著的我們極其熟悉的歐仁?鮑狄埃的“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”這段歌詞中找到充分注腳。