答案：C. 明州織造

4. 龍是一個(gè)由多種動(dòng)物的特征組成的神獸。總共由幾種動(dòng)物的特征組成？

A.六種 B.七種 C.八種 D.九種

馬未都評(píng)：關(guān)于龍身上有多少種象征性的動(dòng)物，有人說(shuō)有“九似”，就是有九個(gè)地方相似，但是說(shuō)法不一，我們逐一來(lái)看。先說(shuō)它的頭形，古人的形容很清晰，說(shuō)是“駝?lì)^”。我們仔細(xì)想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龍的眼睛有兩個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說(shuō)它是蝦眼，眼睛是凸出的。第四身子，我們平時(shí)說(shuō)是蛇身，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是蟒身。第五，魚(yú)鱗?！熬潘啤敝袑?duì)尾并沒(méi)有描述。此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。

李時(shí)珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來(lái)說(shuō)，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。蜃是什么呢？有兩解，一解說(shuō)是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著；還有一種說(shuō)法認(rèn)為蜃是蛟。

我們平時(shí)常說(shuō)“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說(shuō)法，也就是說(shuō)龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動(dòng)物，它們各有所好，每個(gè)都身懷絕技。我們生活中經(jīng)?？吹降木褪勤P屃，是第六子，我小時(shí)候老聽(tīng)大人說(shuō)“王八馱石碑”，赑屃是能負(fù)重的。除此之外，老大囚牛，好音樂(lè)，成為今天胡琴頭上的刻獸；次子睚眥，嗜殺喜斗，刀柄上的龍吞口就是其形象；三子嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，殿角走獸便是它；第四子蒲牢，它能夠抓在鐘上面；今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐；七子狴犴，有威力，好獄訟，門(mén)兩旁的獅子頭就是它的模樣；負(fù)屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象；殿脊獸頭是最小一個(gè)，叫螭吻。這就是我們對(duì)龍的一個(gè)神話式的解釋。

答案：D.九種

古玩門(mén)診

| 古玩一 |

這是一對(duì)方瓶。方瓶比圓瓶難做，因?yàn)槲覀兌贾?，瓷器燒之前是軟的，方形的東西一入火很容易變形。簡(jiǎn)單地說(shuō)，圓形的瓷器變形率很低，它受力是均勻的。但方形的，尤其這種扁方形的，它的受力是不均勻的，所以很容易變形，這也是歷史上方形瓷器為什么少的一個(gè)原因。

瓶上的圖案比較雜。這兩個(gè)畫(huà)片過(guò)去叫“文武片”，一文、一武。一面畫(huà)的都是刀馬人，這是武片；另一面畫(huà)的都是室內(nèi)的景，是文片。典型的文武片兩面是不一樣的。從陳設(shè)的角度來(lái)講，它擺在那兒，今天擺這個(gè)面，明天換那個(gè)面，可以換一種心情。它的側(cè)面什么都有，有鳥(niǎo)、花卉，還有兩個(gè)侍女，這些恰恰是晚清時(shí)期的文化特征。

這對(duì)瓶子應(yīng)該是清代晚期同治到光緒年間的。過(guò)去有一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法，把這種叫做“同治彩”，所謂同治彩，典型的特征就是雜七雜八的各種顏色都涌在這里。為什么這個(gè)時(shí)期有這樣一個(gè)特征呢？是由于西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)以后，給中國(guó)人帶來(lái)了各種西方的文化信息以及其他的需求。這對(duì)瓶子應(yīng)該有100多年了，在那個(gè)時(shí)期算是比較高檔的民間陳設(shè)，跟宮廷無(wú)關(guān)。

這上面畫(huà)的侍女是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。我們很難在瓷器上看到這種侍女，還露著小腳。為什么這樣露著小腳呢？這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。纏足從隋唐時(shí)期開(kāi)始有，在宋代開(kāi)始普及，一直對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)有極強(qiáng)的文化影響，大部分漢族地區(qū)的女子都是纏足的。纏足形成的歷史原因非常復(fù)雜，不是一兩句話能夠說(shuō)清的。西方人進(jìn)入中國(guó)以后，看到中國(guó)這么多纏足女子，感到非常難以理解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，我們是一個(gè)昌盛、文明、發(fā)達(dá)的國(guó)家，但纏足是一個(gè)陋習(xí)。但西方人會(huì)欣賞或者說(shuō)會(huì)以一種獵奇的心理去欣賞我們的纏足。這種瓶子，我懷疑就是那個(gè)時(shí)期為誘惑西方人而做的，夸張地將我們的纏足展現(xiàn)給外國(guó)人。在乾隆以前的瓷器上，如果表現(xiàn)纏足，一般情況下用長(zhǎng)裙覆蓋的，還是保留了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化心理，輕易不讓你看到小腳。過(guò)去，盡管有曬腳會(huì)，一年也只有一天，女子可以把腳露出來(lái)讓男人看，但平時(shí)都是遮著的，講究“笑不露齒，行不露足”，走路的時(shí)候腳不能露出來(lái)。而這對(duì)瓶子上的圖案，這樣夸張地把腳伸出來(lái)，作為陳設(shè)，我想它一定受到了某種商業(yè)利益的驅(qū)使。我想可能是那時(shí)候被西方人的這種市場(chǎng)需求給逼成這樣的，看起來(lái)很怪異，所以從這個(gè)角度來(lái)講，它不失為那個(gè)時(shí)期很重要的一件文物。

| 古玩二 |

這個(gè)瓶子的造型叫“膽式瓶”。今天很多人沒(méi)見(jiàn)過(guò)苦膽，以前殺完了豬，把苦膽一提溜就是這個(gè)樣子，“膽式瓶”的名字就是這么來(lái)的。還有一種說(shuō)法叫“錐把瓶”，就是老太太納鞋底的錐子，今天也很少能見(jiàn)到了。這兩個(gè)名稱(chēng)，叫哪個(gè)都對(duì)。它的底很有意思，以前這叫芝麻醬底，很形象。過(guò)去對(duì)器物的很多描述都非常形象，沒(méi)有那么學(xué)術(shù)。它的釉是一種窯變釉，顏色非常純正。

整個(gè)清代仿青瓷的時(shí)期——從雍正一直到清中期——這100多年的時(shí)間，它的大致過(guò)程是以閃藍(lán)為準(zhǔn)，就是藍(lán)色越多，相對(duì)的年代就越早；藍(lán)色越少，相對(duì)的年代就越晚。如果基本上是通紅狀，就到了大約道光年間了——這是一個(gè)相對(duì)的規(guī)律，不是絕對(duì)的。這件東西大約是清中期的，如果是乾隆也是乾隆最晚期了，為什么呢？是它的底決定的。這個(gè)底有大量掰釉現(xiàn)象，它并不是由于后來(lái)的磕碰，而是生來(lái)就有的。我們知道，釉在高溫下是流淌的，現(xiàn)在仍然能清晰地看到它的流淌狀，所以它會(huì)跟底下的窯具粘在一起，最后把窯具敲打下去，就出現(xiàn)了這種瑕疵。這個(gè)瑕疵在清代的雍正、乾隆年間都控制得很好；到了嘉慶道光以后由于國(guó)力式微，大家對(duì)這個(gè)事也不太講究了，所以控制得不好，就會(huì)出現(xiàn)這種情況。但不見(jiàn)得說(shuō)這種情況乾隆時(shí)期就絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)，所以可以認(rèn)定這個(gè)東西是乾隆晚期的。

顏色很好看，紅中閃著藍(lán)光。藍(lán)是一種冷色調(diào)，紅是暖色調(diào)，在這種暖色調(diào)中閃著藍(lán)，它就顯得非常沉穩(wěn)，不會(huì)那么熱烈。