［18］在近年來改革之中不具備地緣條件的很多內(nèi)陸地區(qū)，大多也因承載了類似的巨大制度成本而乏善可陳。有鑒于此，重慶經(jīng)驗(yàn)才具有全國意義。

［19］課題組認(rèn)為，上一代激進(jìn)學(xué)者把中國這個(gè)世界上最早告別封建制的幾千年民族國家的歷史生硬地說成是封建，再把低成本的有效的結(jié)構(gòu)性治理簡單地歸結(jié)為“人治”，已經(jīng)是因無知而貽害匪淺了。如果我們這一代再把如此人為制造的概念與應(yīng)該在三大潮流中可以借鑒的西方“法治”概念絕對化地對立起來，就不僅是某種主流宗教神學(xué)思想在中世紀(jì)強(qiáng)化了的一元論的表現(xiàn)，也是中國當(dāng)代被資本全球化改造并利用的所謂新自由主義被20世紀(jì)90年代配合極化發(fā)展的宣傳機(jī)器意識形態(tài)化了的蠹蝕生態(tài)社會多樣性的要害所在。

［20］李鵬1996年10月20日在三峽移民工作暨對口支援工作會議上的講話《全國都來支援三峽庫區(qū)建設(shè)》中說：“三峽工程是一個(gè)跨世紀(jì)的偉大工程，具有防洪、發(fā)電和航運(yùn)等巨大的綜合效益。在我國這樣一個(gè)發(fā)展中國家，能夠建設(shè)這樣一個(gè)世界級的水利水電工程，充分顯示了有中國特色的社會主義制度能集中力量辦幾件大事的優(yōu)越性?！薄侗娭纠L宏圖——李鵬三峽日記》，見中國三峽總公司網(wǎng)站，http://wwwctgpccomcn (20030909)。

［21］鄧小平在1992年1月正式提出建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。1992年10月中共十四大將建設(shè)有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線寫進(jìn)黨章。中國共產(chǎn)黨歷史上第一次明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。其中，對這種經(jīng)濟(jì)特征的描述是“市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”。1993年11月11日至14日，中共十四屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。全會指出，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，讓“市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”。在后來的文件中進(jìn)一步表述為“更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。

［22］在馬克思那里，稱這種經(jīng)濟(jì)學(xué)為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)（vulgar economics）。馬克思在《資本論》中用過資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)這四個(gè)相關(guān)的概念。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思對后李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)特征的用語，特別指專注于分析表面現(xiàn)象（如需求和供給）而忽視結(jié)構(gòu)上的價(jià)值關(guān)系，也指不愿意以公正的科學(xué)方法探究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其害怕對潛藏在商品交換行為下的階級關(guān)系的研究。這后一方面，使庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)具有辯護(hù)性，也就是說，它更感興趣的是維護(hù)資產(chǎn)階級利益上的合理性，而不惜犧牲科學(xué)上的公正性。馬克思關(guān)于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的最有權(quán)威的章節(jié)就是《資本論》第1卷德文第2版跋。馬克思在指出德國經(jīng)濟(jì)學(xué)不發(fā)展的特征時(shí)，把英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為科學(xué)的階段和庸俗的階段，并把這一發(fā)展和階級斗爭的發(fā)展聯(lián)系在一起。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)是停留“在資產(chǎn)階級的視野之內(nèi)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把資本主義“不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式”。后來的馬克思主義著述者作了多種含義的表述，既包括后李嘉圖古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

［23］“地方政府公司主義”（ Local State Corporatism）是斯坦福大學(xué)教授戴慕貞（Jean CO(jiān)i）在考察蘇南模式時(shí)提出的概念。最初是指地方政府在資本極度稀缺的條件下動用政府的力量興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)并控制其經(jīng)營，直接干預(yù)轄區(qū)內(nèi)各個(gè)經(jīng)濟(jì)事業(yè)單位，如同一個(gè)從事多種經(jīng)營的公司。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在復(fù)雜的歷史背景下逐漸沒落，但地方政府直接主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行為并沒有改變。參見戴慕珍的文章“Fiscal Reform and the Economic Foundations of Local State Corporatism in China”, World Politics,45(Oct，1992)。

［24］見中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站，http://wwwgovcn/jrzg/200809/19/content_1100574htm。

［25］重慶市委書記薄熙來在表述其“民生觀”時(shí)作了如上表述，還提出“要把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力探索以民生為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展路子”。轉(zhuǎn)引自：《發(fā)展不能改善民生就不是“硬道理”》，載《重慶時(shí)報(bào)》，20101015，見http://wwwsinacomcn?！吨泄仓貞c市委關(guān)于做好當(dāng)前民生工作的決定》中“民生10條”的落實(shí)，也體現(xiàn)了這一發(fā)展觀的具體行動。

［26］參見《發(fā)展不能改善民生就不是“硬道理”》，載《重慶時(shí)報(bào)》，20101015。

［27］資料來源：《重慶統(tǒng)計(jì)年鑒2010》，215：續(xù)表1。

［28］這一模式的表述來自樓建波主編的《土地儲備及土地一級開發(fā)法律制度》，北京，中國發(fā)展出版社，2009。

［29］亨利·喬治（1839—1897）提出針對土地的“單一稅制”（“single tax” on land），其主張是土地國有，征收地價(jià)稅歸公共所有，廢除一切其他稅收，使社會財(cái)富趨于平均。

［30］在1905年，孫中山在為同盟會制定的綱領(lǐng)中，正式提出了“平均地權(quán)”的主張。孫中山曾闡述：“文明之福祉，國民平等以享之。當(dāng)改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有；其革命后社會改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國家，為國民所共享。肇造社會的國家，俾家給人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所。敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之。”

孫中山平均地權(quán)的具體方法是征收單一地稅。他認(rèn)為：“求平均之法，有主張土地國有的，但由國家收買全國土地，恐無此等力量，最善者，莫如完地價(jià)稅一法?！薄捌涠▋r(jià)之法，隨業(yè)主所報(bào)以為定，惟當(dāng)范圍之以兩條件：一、所報(bào)之價(jià)，則以后照價(jià)年納百分之一或百分之二以為地稅。二、以后公家有用其地，則永遠(yuǎn)照此價(jià)收買，不得增加；至若私相賣買，則以所增之價(jià)，悉歸公有，地主只能得原有地價(jià)，而新主則照新地價(jià)而納稅。有此二條件，則定地價(jià)毫無煩擾欺瞞之弊?！?/p>

［31］2001年諾獎獲得者斯蒂格利茨（Joseph EStiglitz）在《總地租，公共物品支出和最優(yōu)城市規(guī)模》（Aggregate Land Rents, Expenditure on Public Goods, and Optimal City Size）一文（收錄于斯蒂格利茨《公共財(cái)政》一書，中文版見中國金融出版社，2009）中證明了“亨利·喬治定理”，也指出了其約束條件。斯蒂格利茨論述的總地租（Aggregate Land Rents）理論，按崔之元的引述，表述為“在一個(gè)簡單的立體經(jīng)濟(jì)中，如果經(jīng)濟(jì)活動在空間上的集中度是由于純地區(qū)性公共物品，并且人口規(guī)模是最優(yōu)的，那么總地租等于對純公共物品的支出”，“因?yàn)閷Φ刈庹魇找粋€(gè)充公性質(zhì)的稅收不僅是有效率的，而且也是純公共物品融資所必需的單一稅”。

［32］參見曾慶文：《重慶銀行中小企業(yè)信貸業(yè)務(wù)進(jìn)入快速發(fā)展軌道》，見http://wwwchinavaluenet/Blog/521671aspx。