繼而，我羅列了幾十個(gè)題目，幾乎涵蓋了我所能想到的當(dāng)下年輕人關(guān)心的所有社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，再經(jīng)過(guò)層層篩選，最終確定了十個(gè)主題，有關(guān)于生活的、就業(yè)的、升學(xué)的、情感的、住房的，甚至還有關(guān)于媒體的。十個(gè)主題在手，我便像拿著十位姑娘的照片，做起“紅娘”，開(kāi)始物色她們的“如意郎君”：

歐陽(yáng)應(yīng)霽——這個(gè)以讓家居更美好為志業(yè)的大設(shè)計(jì)師——談“蝸居”；

馬家輝——這個(gè)威斯康星大學(xué)的社會(huì)學(xué)博士——談“蟻?zhàn)濉保?/p>

鄧小樺——這個(gè)以保衛(wèi)天星碼頭出名的新銳作家——談“拆遷”；

林奕華——這個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)注都市男女情感問(wèn)題的大導(dǎo)演——談“剩男剩女”；

鄧小宇——這個(gè)從小就是童星的大作家——談“富二代”；

湯禎兆——這個(gè)曾經(jīng)十分成功經(jīng)營(yíng)電影周邊產(chǎn)品商店的日本通——談“創(chuàng)業(yè)”；

許子?xùn)|——這個(gè)嶺南大學(xué)的大教授——談“考研”；

李照興——這個(gè)往來(lái)于兩岸三地的媒體人——談“微博”；

廖偉棠——這個(gè)關(guān)心人類比關(guān)心自己更多的大詩(shī)人——談“信仰”；

梁文道——這個(gè)擁有千萬(wàn)粉絲的佛教徒——談“粉絲”。

這十個(gè)人，不敢說(shuō)他們與這十個(gè)問(wèn)題是“天生一對(duì)”，但也是“地造一雙”。在為時(shí)近半年、頻繁穿梭于各地的采訪過(guò)程中，我最大的快樂(lè)，莫過(guò)于總是能夠從他們的口中聽(tīng)到真知灼見(jiàn)。他們的視角，透露出洗盡鉛華之后的淡定自如，有批判而沒(méi)有焦慮，有憤慨而沒(méi)有暴躁，有自信而沒(méi)有自滿。比如，馬家輝在談“蟻?zhàn)濉睍r(shí)說(shuō)：“蟻?zhàn)甯静皇菃?wèn)題?！睔W陽(yáng)應(yīng)霽在談“蝸居”時(shí)說(shuō)：“蝸居是一種很好的訓(xùn)練?！边@些話，不是身在煉丹爐里能說(shuō)出來(lái)的，必定是出了煉丹爐之后，才能輕松地說(shuō)一句：“哈哈，在煉丹爐里有什么不好？它能給你一雙火眼金睛！”

當(dāng)然，香港也不盡是好的。香港作為一個(gè)擁有七百萬(wàn)人口的城市，有許多社會(huì)問(wèn)題。我又想起說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)教授說(shuō)過(guò)的一段話：

香港現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要拆掉那么多的老街，換成商場(chǎng)、酒店和大廈，其實(shí)是對(duì)文化和歷史的破壞，我還記得十多年前去歐洲，第一次被一個(gè)老牧人和他的五百多只羊堵住了路口，那時(shí)候我就在想，原來(lái)這就是歐洲。其實(shí)高科技和現(xiàn)代化并不是指要用高科技將我們的一切歷史和古老都替換掉，而是用高科技，將我們的歷史保存得更好。現(xiàn)在香港據(jù)說(shuō)每年都吸引一千萬(wàn)內(nèi)地游客到香港來(lái)，如果香港全部變成了“又一城”，我相信，這個(gè)吸引力是會(huì)消失的。

這就是香港的問(wèn)題之一。我們看了這樣的教訓(xùn)，會(huì)想重蹈覆轍嗎？很遺憾，我們今天在內(nèi)地看到的情況，正是不少城市在走香港的老路，無(wú)數(shù)古跡被拆掉建成商場(chǎng)，走到中國(guó)的任何一個(gè)地方都感覺(jué)似曾相識(shí)。內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡講“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，后發(fā)的優(yōu)勢(shì)何在？就在于能從像香港這樣的“已發(fā)展社會(huì)”（developed society）中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。香港做得好的，我們借鑒；做得不好的，我們回避，學(xué)會(huì)淡定、冷靜、理性地看問(wèn)題。這就是我的一點(diǎn)小心愿，也希望這本書(shū)能給各位讀者帶來(lái)一些思考。

是為序。

2011年2月13日 

寫(xiě)于古處州浙江麗水