三、德財(cái)相應(yīng)論

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神第八》岐伯答曰：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”古時中國稱致富為“治生”、“貨殖”、“生財(cái)”，關(guān)鍵在于一個“生”字。任何“生物”，皆在天地之間，“德薄氣流”即孔子在《易傳》中所指的“天地氤氳、萬物化醇”，是天地氣交之謂也。一切萬物生于天地氣交，古人實(shí)際上把“天地氣交”稱為“龍”，是指陰陽交合而生變化之意，所以自稱“龍的傳人”。本質(zhì)上，中華民族關(guān)于龍的圖騰并非如其他世界民族那樣的神話想象，而是洞悉天地化生本質(zhì)之后的樸素表達(dá)。不但人生天地之間，財(cái)富等萬物一樣生于天地?！兑捉?jīng)》曰：“先天而天弗違，后天而奉天時”，物質(zhì)決定時空，而時空變化必然對應(yīng)著物質(zhì)變化，二者在本質(zhì)上一體相應(yīng)。這和牛頓的絕對時空觀和愛因斯坦的相對時空觀在不同的階段上相應(yīng)，不能不教人“拍案驚奇”！

清楚的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)可以一語中的。以“一語”概括中國經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)，即“財(cái)富的德行相應(yīng)論”。子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之， 子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽，故天之生物，必 因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！对姟吩唬骸螛肪?，憲憲令德。宜 民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊！必?cái)富的多少是善行累積的厚薄的結(jié)果。

“香港股神”曹仁操對富人的印象是：典型的富貴人家逾半都有宗教信仰，大多數(shù)熱心公益事業(yè)，是最佳的捐款者。他們并非吃得特別奢侈，也不是穿得特別光鮮亮麗，只是生活十分有規(guī)律。他們還比較長壽，平均能活到八九十歲，較一般人長命五至十年。根據(jù)中國經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，信仰意味著言行有矩，是德行的保障；熱心公益事業(yè)意味著布施，是財(cái)富的直接之因；吃穿用度并非奢侈，生活規(guī)律意味著《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“食飲有節(jié)，起居有?！?，所以，他們因?yàn)榈滦袝挥?，因?yàn)椴际┚栀洉铀儇?cái)富的積累；因?yàn)楣?jié)儉會變得富有，因?yàn)樯钜?guī)律和工作勤奮而變得富有，論語說“仁者壽”，所以他們長壽；《黃帝內(nèi)經(jīng)》說能夠“食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞的人”，就能“形與神俱，度百歲乃去”。所以，沒有這些性格特點(diǎn)，沒有這些生活規(guī)律的人，想要富有是不可能的，就像春天不耕種，卻希望秋天有收獲，那是癡心妄想。正是什么人感應(yīng)什么事。

為富不仁者必?cái)〖业?，富不過三代是也；勤儉持家，樂善好施，不過三代必興旺發(fā)達(dá)。世間的個人和家庭的運(yùn)勢就在這種交替中“高低起伏，冬去春來”。人事如此，國家也是如此。

所以說，倫理道德是和天體運(yùn)行一樣客觀的存在，順之則昌，逆之則亡。索羅斯已經(jīng)感受到了這一點(diǎn)，只是他和哈耶克一樣，由于沒有中國的經(jīng)典傳統(tǒng)，不知道這個“外在現(xiàn)實(shí)”其實(shí)就是天道倫理，就是真正的“看不見的手”。索羅斯說“當(dāng)社會無視現(xiàn)實(shí)的客觀性時，是將其自身置于危險的境地。”“對現(xiàn)實(shí)的客觀性的篤信在我的思維中的作用，與宗教在有些人的思維中的作用是一樣的。在沒有完美認(rèn)知的情況下，我們需要信仰。我相信的是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，有些人相信的是神?！薄暗拇_，現(xiàn)實(shí)可以被操縱，但是我們行為的結(jié)果，不是受愿望支配的，而是受一種外在現(xiàn)實(shí)的支配，至于它是如何這樣做的，我們還不能完全理解。我們對此理解得越好，結(jié)果就會越符合我們的意圖?！?/p>

德行品位與財(cái)富智慧成正比：

1．功夫成片——勤勞不懈怠，生活用度不愁；

2．事一心不亂——行事方正，童叟無欺，一視同仁，明碼實(shí)價，財(cái)富有余；

3．理一心不亂——懂得吃虧是福，能行忍讓，心氣平和，大富大貴；

4．理事一心不亂——宿世布施，長勤精進(jìn)，秉本執(zhí)要，富可敵國，名滿天下。

5．另有情形，就是示現(xiàn)平凡，毫不起眼，直到人生盡時，世人方知。

后三種，非一生一世之德行積累所能達(dá)到，所以普通人當(dāng)世求財(cái)以期超越蓋茨、巴菲特、王永慶、李嘉誠是非分之想。有非分之想，并行非分之行者，必遭禍患。所以企業(yè)經(jīng)營治生產(chǎn)業(yè)，能夠苦身戮力、誠信為本者一定發(fā)家。王永慶年輕時為了主顧，風(fēng)雨中送米只賺一分錢，而且精心將米中的雜物石子挑出，決定了日后大富的根基?？v有宿世德行，如果現(xiàn)世不起相應(yīng)的緣分，也得不到相應(yīng)的結(jié)果。

《了凡四訓(xùn)》中說：“有千金之產(chǎn)者，必是千金人物”。經(jīng)濟(jì)的結(jié)果不過是人的素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是心理謀劃的物質(zhì)體現(xiàn)。提出“經(jīng)濟(jì)的德行相應(yīng)”的概念，就是非其人不遇的另一種說法。不具備成功的德行者，結(jié)果必變成“散財(cái)童子”。