第二節(jié) 關(guān)于財(cái)富生發(fā)的公理

一、自性具足論

自人類本性流露出來的智慧是真實(shí)語，自意識(shí)妄想推理出來的理論通?？坎蛔　１晃鞣椒顬閭ゴ蟮男撵`導(dǎo)師的克里希那穆提說“真理是無路之國(guó)”，意味著一切追求歸根結(jié)底都是本位成就，本性成就。

人生在世，財(cái)富固然重要，但是大不過生死一事?？墒呛苌儆腥俗觥坝^自在”這件事：人究竟生從什么地方來，死又到什么地方去？為什么活著？怎樣活著？有沒有“國(guó)際慣例”？如果有這樣的慣例就一定是對(duì)的嗎？就一定是使人幸福的道路嗎？究竟怎樣才是人生的吉祥幸福的道路？大部分人來不及想這樣的問題，就投身于人的生活當(dāng)中去了，大多數(shù)人無非忙著升官發(fā)財(cái)、娶妻生子、呼朋引類，“從不知研究人生宇宙的真理和人生的價(jià)值所在”。為了解開這個(gè)謎團(tuán)，知曉宇宙的生成和人類的生死，人類在這方面的探究產(chǎn)生了哲學(xué)。但是學(xué)術(shù)的哲學(xué)家卻得不出一個(gè)真實(shí)正確的答案。有唯心論，有唯物論，有一元論，有二元論，究竟如何，莫衷一是。

在學(xué)術(shù)的道路上走不通，就有人從宗教的立場(chǎng)上來研究。但是基督教說“世界和人類是上帝創(chuàng)造的?！币了固m教說是“真主創(chuàng)造的”，可是仍然回答不了人類對(duì)于“第一因”的追問：上帝是從哪里來的？所以宗教無法解答這個(gè)問題。而且，科學(xué)的時(shí)代，民主的時(shí)代，追求平等的時(shí)代，人們無法信服宗教的不平等：信者得救，不信者下地獄；“隨著投入箱子里的金幣叮當(dāng)一響，你的靈魂就進(jìn)了天堂”——交了救贖金的人就可以上天堂，不交的窮人，哪怕品行端正也被拒之門外，這還有天理嗎？這是蹩腳的欺騙。

那么迄今為止的人類文明是否有一個(gè)真實(shí)正確的答案呢？有。那就是：不是誰創(chuàng)造了世界，不是誰創(chuàng)造了誰，而是無始以來就有這個(gè)覺性存在，就有我們這個(gè)見聞?dòng)X知的能量存在，就有我們這個(gè)“自性”的存在。這個(gè)自性的能量沒有形象，能起一切作用，能夠變現(xiàn)一切現(xiàn)象，但是永遠(yuǎn)守恒，一切流出于此，一切歸依于此，不增不減，不垢不凈，不生不滅。可以變化出聲能、光能、電能、熱能等種種人類可以認(rèn)識(shí)到的能量形式，但是能量本身就是沒有辦法可以憑借肉眼見到。它可以變化無窮無盡的形式，但是都是作用表象。這是自性能量變現(xiàn)“自然世界”或者“物質(zhì)世界”的情況。人類及其精神世界也是自性能量的變現(xiàn)。身體的我、思想的我都不是我，自性的我才是“真我”，找到那個(gè)主宰生命變化的能量本性，才是真正的認(rèn)識(shí)了自我。

一切問題和想象的因素，以自性為最根本的因素。一切成就歸根結(jié)底是自性成就。找不到自性的因素，都不是終結(jié)的因素。由此，要想具備財(cái)富，首先就要具備財(cái)富的性格。任何對(duì)外在因素的強(qiáng)調(diào)，都不是徹底的自省。雖然“欲善其事，必先利其器”，器物仍然是從屬于內(nèi)在因素的。同樣一張紙，一管筆，在王羲之手上，或者在張大千手上，就會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)杰作，而在其他絕大多數(shù)人手上，不過涂鴉而已。他們的成就，不是紙和筆的成就，而是他們的自性成就。面對(duì)同樣的市場(chǎng)，為什么有人賺有人賠？因人而異。人因性格而異。性格是自己在原本圓覺明妙無礙的自性中“內(nèi)格”造成的。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“反順為逆，是謂內(nèi)格”。內(nèi)格之人，就是有性格之人，就是俗語說的“格路”之人，就是“有脾氣的人”，如果既有脾氣，又無能力，即是南懷瑾先生所說的第三等人，人生很難成功幸福?；バ愿?，返回天性，入理求財(cái)，才會(huì)萬事大吉?；灾巳粲行耐顿Y致富，如范蠡，在任何時(shí)代任何市場(chǎng)都可以找到“十九年三致千金”的機(jī)會(huì)。

財(cái)富的最終來源就是自性。一切財(cái)富出于自性，不離自性，歸于自性。只會(huì)念六祖慧能大師的“何期自性，本自具足”，不知其義，不知具足什么，就不能變現(xiàn)包括財(cái)富在內(nèi)的一切，為命所拘，為數(shù)所困；知道“因果緣”具足，一切具足，那么財(cái)富自然就在其中。要就此明白，任何人在本性上具足不可思議、無量無邊、等同如來的福德智慧。但是如果德行智慧不夠，這些財(cái)富就不能變現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)物。

心念純凈純善，則財(cái)富不可思議，不可以數(shù)量計(jì)。起心動(dòng)念之后，財(cái)富隨心念的善惡、心量大小和迷悟程度而起表象上的增減變化。雖然現(xiàn)象上有多少和形態(tài)上的差別，但是本性上財(cái)富在富不增，在貧不減。每一個(gè)人的財(cái)富，在本性上說完全相同，無量無邊，不可以數(shù)量計(jì)算，不可以道理計(jì)。本來無貧富差別，但是世人迷失自性，合塵背覺，暗中摸索，困而不得自生貧富分別。財(cái)富如何變現(xiàn)？如何把自性中無盡的財(cái)富變現(xiàn)？唯一的一條路，就是“存好心，說好話，做好事”，在道德修養(yǎng)的根本上下功夫。