三、布施財(cái)報(bào)論

中國(guó)古代的經(jīng)典認(rèn)為財(cái)富是布施行為的自然果報(bào)，要想自己富有，要勤修布施，要想得財(cái)，首先要有能夠舍出去的德行。很多人嗜財(cái)如命，要其捐贈(zèng)出去如鈍刀割肉般舍不得。殊不知這是一個(gè)“觀音法門(mén)”：布施其實(shí)是揭示“不失”的事實(shí)真相，捐贈(zèng)貌似把自己的財(cái)物、服務(wù)、隨喜善念“給出去了”，好像是一種失去，其實(shí)不是。所以古代說(shuō)“布施”，是提醒大家，布施的人是“不失”，是沒(méi)有失去，是一種真正的獲得。所謂“舍得舍得，不舍不得。”你想要收獲，不是先把種子撒出去了嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)上，凡是想要回報(bào)的，不是首先得投資嗎？也是一種撒種。資本其實(shí)就是一種財(cái)富的種子。

布施有三類境界：

第一種境界是無(wú)心布施，三輪體空，未來(lái)的結(jié)果是不思而得；

第二種境界是有心布施，著相布施，結(jié)果是思而后得；有貪圖回報(bào)之心者，結(jié)果是得而有限；有不舍之心者，結(jié)果是得而艱難；快樂(lè)地布施，將來(lái)會(huì)快樂(lè)地賺錢。

第三種境界是厭惡布施，結(jié)果是受窮苦難。多布施果報(bào)多，少布施果報(bào)少，不布施沒(méi)有錢財(cái)。

投資者一定要：1．長(zhǎng)修善德，存好心，說(shuō)好話，行好事；2．素位而行，切忌一山望著一山高；3．本位成就，就是俗話說(shuō)的“認(rèn)命”，把天賦展現(xiàn)出來(lái)，做自己喜歡和自己擅長(zhǎng)的行業(yè)；4．明理識(shí)道，立場(chǎng)堅(jiān)定，又能從善如流。5．與時(shí)逐而不責(zé)于人。

有錢不會(huì)用，在中國(guó)經(jīng)典的立場(chǎng)上，是窮人，不是真正的富人。富有而吝嗇，習(xí)性上積累著貧窮的本因，有朝一日貧窮是必然的結(jié)果。用了的錢財(cái)才真正是自己的，“帶得走”。如何用錢，是真正檢驗(yàn)智慧的考試。

四、積善改運(yùn)論

德本、智勇之外，時(shí)、運(yùn)、勢(shì)也是成就的必要條件。《素書(shū)》有言：“若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功?！睍r(shí)運(yùn)本是物極必反、秋去冬來(lái)的自然法則的自然走勢(shì)，如何能夠更改呢？在《了凡四訓(xùn)》中，云谷禪師給袁了凡先生講解了積善改運(yùn)的道理和做法。袁了凡先生實(shí)踐的結(jié)果，真的改變了“命中注定”之?dāng)?shù)。其中的道理就是前面所講的“心念決定”的公理。

捫心自問(wèn)，我們每天的起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作有多少真？有多少正？心念一動(dòng)，浪及十方，真假虛實(shí)，別人是感覺(jué)得出來(lái)的。曾子在《大學(xué)》中說(shuō)“十目所視十手所指，人之視己，如見(jiàn)其肺肝然”。心靈本性中還有格，也就是大家常說(shuō)的“性格”，就一定有我見(jiàn)、成見(jiàn)、偏見(jiàn)、邪見(jiàn)、斷見(jiàn)，總之沒(méi)有正見(jiàn)，就一定有人我是非，就一定有憂愁苦悶，就一定有挫折危險(xiǎn)，就還不能改變?nèi)松\(yùn)勢(shì)。

司馬光在分析韓信被殺時(shí)說(shuō)：“漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說(shuō)，迎高祖于陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆?！北M管漢高祖劉邦“用詐謀禽信于陳，言負(fù)則有之”，但是他認(rèn)為“信亦有以取之也”，意即韓信也有咎由自取的地方，例如，當(dāng)初漢與楚相距滎陽(yáng)，韓信滅齊，不回來(lái)稟報(bào)反而自立齊王，令劉邦大怒；其后漢追楚至固陵，與韓信約好共同攻楚而韓信竟然沒(méi)來(lái)！所以，其實(shí)劉邦早就有取韓信性命的打算，只是當(dāng)時(shí)“顧力不能耳”。“及天下已定，則信復(fù)何恃哉”！司馬遷說(shuō)：“夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉！”是故太史公論之曰：“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉！于漢家勛，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆；夷滅宗族，不亦宜乎！”（《資治通鑒·漢紀(jì)四》）所以，人生如果不能時(shí)時(shí)積德行善，謙讓自首，縱然功蓋天下也難免時(shí)運(yùn)至死的災(zāi)殃。

臺(tái)灣證嚴(yán)法師說(shuō)：“心再好，不能柔聲對(duì)人，也算不得好人”。錢鐘書(shū)說(shuō)：“有理不在聲高”。語(yǔ)速和緩，柔聲對(duì)人，是人的內(nèi)心的反映?！靶摹北緹o(wú)形，心之情表于臉上，心之音出自口中，表情和善，語(yǔ)音柔和是內(nèi)心世界和善的直接反映?！敖揭赘模拘噪y移”，性格的慣性仍然使容易使人常常處于“見(jiàn)人不善，不見(jiàn)己非”的顛倒?fàn)顟B(tài)中?！兜夭亟?jīng)》中說(shuō)“上等人不教而善，中等人教而后善，下等人教而不善”，人們通常自以為是上等人，卻不知道自己多數(shù)時(shí)候是一個(gè)下等人的心性，命運(yùn)如何能好呢？糟糕糟糕，許多人糟就糟在一個(gè)自以為“高”上！經(jīng)典就像鏡子，能夠照出我們自己的廬山真面目。一念之間，天地不同。那么運(yùn)勢(shì)又有什么不能改的呢？如果真能腳跟立定，要做一個(gè)真正的德行人也不難。心里只看別人的缺點(diǎn)，那真是世上沒(méi)有好人，其實(shí)是自己鬼眼看人，一念之間把自己送到鬼世界，運(yùn)勢(shì)怎不會(huì)受到影響！如果“連續(xù)積分”，那么就會(huì)越來(lái)越差；若專看他人優(yōu)點(diǎn)，那么這個(gè)世界真是美好，一念之間把自己送上圣賢世界！如果“連續(xù)積分”，那么就會(huì)越來(lái)越好。常言道“人爭(zhēng)一口氣”，其實(shí)說(shuō)錯(cuò)了，應(yīng)該是人爭(zhēng)一念善！

提高道德的過(guò)程就是增加財(cái)富的過(guò)程；道德敗壞的過(guò)程就是引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)災(zāi)難的過(guò)程。常數(shù)可以通過(guò)易經(jīng)的64卦和384爻推算，修行之后的變數(shù)是推算不出來(lái)的。一念善就加，一念惡就減，人人天天加減乘除。因是常數(shù)，緣是變數(shù)?！独献印肺迨徽抡f(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”如是?jiān)持，命運(yùn)怎會(huì)不改？