所以，無論是做事，還是學(xué)佛，無論是修道，還是明理，全都是做人的道理。做人從哪里開始呢。從心開始。要時(shí)刻省察自己的內(nèi)心。例如我們讀了大學(xué)，我們很多人都是農(nóng)村來的，你回到家鄉(xiāng)是貢高我慢還是謙卑自守？心里有沒有沾沾自喜的念頭？見到父老鄉(xiāng)親有沒有人低我高的分別？讀了幾本書，有沒有連父母都不放在眼里的想法？有沒有想到自己有今天，是祖上積德的原因？慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，發(fā)了財(cái)，當(dāng)了官，有沒有以為就是自己的能力使然的想法？有沒有想過“積善之家必有余慶”這句話？見到財(cái)富比自己多、地位比自己高的人有沒有攀緣之心？有沒有拉關(guān)系、撈好處之心？見到比自己低下的人有沒有頤指氣使飛揚(yáng)跋扈？總之是否發(fā)現(xiàn)自身隱藏的那個(gè)“丑”字來？有沒有魯迅說的榨出皮袍下面的那個(gè)“小”字來？如果還沒有發(fā)現(xiàn)自己的短處、不足甚至缺德之處，對(duì)不起，“革命尚未成功，同志仍須努力”，您還得修呀！

六祖慧能大師說“若真修道人，不見世間過”。王鳳儀先生說“找他人的好處打開天堂路，認(rèn)自己的不是封死地獄門，一句‘不怨人’成圣成賢有余”。這些話全都是告訴我們要從反省自己的心地開始求得進(jìn)步。最嚴(yán)重的毛病是心病卻不自知。不論古今中外，圣人們都是彼此賢賢相護(hù)、光光相接、心心相印，荷擔(dān)德行，如護(hù)眼命，鞠躬盡瘁，至死不休。所以，生活中的一切細(xì)節(jié)，都是提高修養(yǎng)的土壤和考驗(yàn)自己的試題。不管用什么方法，只要能夠時(shí)刻提醒，讓自己的心靈覺醒，就是好方法。久而久之，無不相應(yīng)。

心正，妄想亦是正；心邪，正路也是邪。五祖弘忍大師說：“不識(shí)本心，修法無益”。如果能夠從心上體會(huì)經(jīng)典，就會(huì)一通百通。如果不能識(shí)破這個(gè)關(guān)鍵，那真是法門無量，修學(xué)無止。是以大學(xué)的道路（大道），從明白自心開始（明明德），在“全心全意為人民服務(wù)”過程中踐行歷事煉心（親民），在心地光明純凈的時(shí)候成就（至善），這就是曾子《大學(xué)》的“四綱”就是提醒、希望和要求天下每個(gè)學(xué)子踐行大學(xué)之道，在為天下人民全心全意服務(wù)（真心、誠(chéng)心、正心）的過程中成就自己，是為“自他不二”。

這樣來說，張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”不是高渺的口號(hào)，是每一個(gè)人都可以通過曾子所指的大學(xué)而達(dá)到的切實(shí)目標(biāo)。曾子在《大學(xué)》中指出“德為本，財(cái)為末”，等于告訴我們生財(cái)?shù)拇蟮榔鋵?shí)就是修身做人的道理。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中印證了“有千金之產(chǎn)者必是千金人物”的道理，要想有那樣的境遇，必定先做那樣的人。向內(nèi)求修心正身，德具財(cái)來，時(shí)時(shí)相應(yīng)，處處相應(yīng)。

要想致富創(chuàng)業(yè)，必定自修身開始。修身必要誠(chéng)意正心。心如何正？時(shí)時(shí)觀心，讀經(jīng)典，用經(jīng)典，體會(huì)經(jīng)典，踐行經(jīng)典。為經(jīng)典所化，處處應(yīng)心，心自然正，身自然修，德自然到，事業(yè)自然有成。天下事，善惡及其選擇機(jī)會(huì)具足，任何成就與后果都是自心當(dāng)下一念選擇的自然展開。所以獲取人生成功和財(cái)富的根本途徑是“反求諸己”。

幸福的人生從明理的喜悅開始，從平和應(yīng)對(duì)挫折開始；幸福的人生從省察自己的不足開始，從尋找他人的優(yōu)點(diǎn)開始；幸福的人生從低頭認(rèn)錯(cuò)開始，從躬身干活開始；幸福的人生從孝敬父母公婆開始開始，從五倫和諧開始；幸福的人生從謙恭節(jié)儉開始，從摒棄奢華開始；幸福的人生從自強(qiáng)不息開始，從追求至善開始；幸福的人生從當(dāng)下心念開始。