這是東西方文化需要有效溝通和融合的地方。如果拿破侖·希爾有生之年讀到中國唐代玄奘大師和窺基大師師徒的經(jīng)典著作，他就會知道成功學秘訣背后的自然法則是什么了。所以當我們說某件事情“迄今為止人類無法解釋”時，在很大程度上過于武斷了。再舉一例，哈耶克在《感覺的秩序》一書的序言中指出，他在很年輕的時候就感受到了一個重要的答案，卻不知道回答的是什么問題。作者也替這位20世紀的西方思想家抱憾。因為如果他生活的圈子里有東方的體悟傳統(tǒng)，他會很早就知道自己回答的是什么問題?？上?，在分析的視角中，只能見樹木而不見森林，盡管他也被稱為“跨學科研究的大師”。

人生的境遇，包括人本身，體態(tài)容貌、脾氣性格、窮通富貴，一切都是自己的本性心識的“作品”。這就是秘訣背后的自然法則，這就是和天體運行一樣客觀的真理，這就是人們夢寐以求的宇宙人生的真相。沒有什么主宰，一切是自己“自作自受”。認識到這一點，有些人可能會寒毛直豎，因為天理昭彰不是嚇唬人的，不是無可奈何的道德先生的一廂情愿，而是自然世界的法則，精確度超過游標卡尺的度量，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“恍惚之數(shù)，生于毫厘，毫厘之數(shù)，起于度量”。人的每一個念頭，都會和自然空間發(fā)生感應，善念就感應善事，惡念就感應惡事，不是有什么神靈在指揮，而是自然的運行規(guī)律就是如此，積下財富之因，必定收獲財富之果。所以自己居住的世界是自己形成的，福禍是自己召來的。拿破侖希爾說：“如何命名這個秘訣并不重要，重要的是，如果建設性地應用它，那么它會給人們帶來榮耀和成就。反之，如果破壞性地應用它，它隨時都會造成毀滅。這句話中蘊含著一個意味深長的事實，即任何在挫折中倒下，并且貧窮、不幸和痛苦中度過一生的人，之所以會如此，是因為他們消極地應用了自我暗示原則。這種現(xiàn)象的原因在于，所有的意念沖動都會有實際的表現(xiàn)?！弊⒁馑f的最后一句，“所有的意念沖動都會有實際的表現(xiàn)”，這就是“唯心所現(xiàn)”，就是《法苑珠林》中“念念成形，形皆有識”的表現(xiàn)。雖然希爾的努力超不過人類第六識，見不到第七莫那識和第八阿賴耶識，但是他已經(jīng)觀察得足夠深入，距離“開悟”不遠了。不過“荊棘叢中下足易，月明簾下轉(zhuǎn)身難”，最后的那“回眸一轉(zhuǎn)”，有人說“難如登天”。

在科學時代，“心念轉(zhuǎn)化物質(zhì)”可否有“科學的表達”呢？我們從中國經(jīng)典知道，福報是人的覺悟德行程度的量度。在物理學中，利用光能變換，愛因斯坦推導出質(zhì)能關(guān)系式E=mc2，得出物體的質(zhì)量是它所含能量的量度。它的原理同樣適用于心念和財富的轉(zhuǎn)換。推廣質(zhì)能公式的應用，構(gòu)建意念沖動和財富等價物的變現(xiàn)轉(zhuǎn)換關(guān)系： 如果F代表財富，G代表善念，C代表光速，那么質(zhì)能公式就可以理解為善行與財富的轉(zhuǎn)化關(guān)系：F=GC2。問題是，在智能公式中，光速是不變的，而在思想意念與現(xiàn)實等價物的轉(zhuǎn)換中，意念的速度是可變的，是無窮大的。作為思想實驗還可以說得通，現(xiàn)實驗證中，有極大的困難。

或者按照質(zhì)能方程式的思路，得出：F=MT2，其中F為人的福報，M為覺悟德行程度，T為在一個善行方向上的努力時間。因為M可以是任何數(shù)，所以可以用于衡量幸福和痛苦兩種境遇，正數(shù)衡量幸福、負數(shù)衡量痛苦。而一切的改變與成就的關(guān)鍵是心理行為。

接下來再思考這樣一個問題，在心念上，財富是否有相對性呢？我們的答案是：在本質(zhì)上，財富具有德行相應性；在數(shù)量上，財富具有數(shù)量相對性。同樣的100萬，對于每一個人的“數(shù)量意義”是不同的。意義的大小取決于擁有者或者使用者。由于我們已經(jīng)論述了財富的德行相應論，理解了財富是一種時間和空間的存在形式，而且隨著當事人的德行而變化，那么一筆數(shù)目確定的財富對于當事人的“數(shù)量意義”就是不同的，取決于當事人所在的“參照系”，決定這個參照系的，是他自己的心念。

“人”就是“心”?！氨娙诵摹本褪恰疤煨摹?。一個“人”字，說明要真、要正才立得住，不偏不倚，不邪不佞，明中庸之道，走中正之路，“人”字在中間加一橫“一”，表示陰陽平衡，“人行中道” ，人行中道才是一個“大”字，才是“大人”。不過人再大大不過天，要謙卑待人處世，不能忘乎所以，所以《易經(jīng)》六十四卦，唯有“謙卦”六爻皆吉；黃石公傳張良的《素書》中要人“謙恭自守”。泰戈爾說“唯有謙卑才能崇高”。古今中外的經(jīng)典和大師們無一例外地教人謙虛，足以證明謙德是本性之德，不因時代、地域和種族的不同而有差異。那么人大不過的那個“天”是什么呢？天無心，以眾人心為心，問天，渺遠不可得；然而眾人之心可知，遂可知天心，天心既知，也就可以知天了。所以人要是認真，真正行得真、行得正，不為所動，不為所惑，就會有所得，有所得就會有過人之處。既有過人（眾人）之處，就是“天出頭”，就是“夫”，就是頂天立地的大丈夫。所以真正的大丈夫不在世俗功業(yè)，而在智慧德行。真有智慧德行就能夠至誠感通，就能夠所愿順遂，無往不利。但是天出頭的大丈夫如果趾高氣揚就壞了，心氣一高就脫離了群眾，脫離群眾就是脫離大地，就是《易經(jīng)》上天下地的“否卦”，所以天出頭的大丈夫必須謙虛，低矮就下， “和人民群眾打成一片”，就是“天入地下”的“泰卦”，才能建功立業(yè)。每當節(jié)日大家互?！叭f事如意”，雖然各人嘴上都這么說，可是心中難免打鼓：“怎么可能”！而今于經(jīng)典之意稍有貫通，才知萬事如意是可以做到的。做不到就是本有的智慧德能還沒有恢復。當此之時，也應該知道心外求法（真理）就是外道；明白為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》叫“內(nèi)經(jīng)”，世界就在六合之內(nèi)，解決了六合之內(nèi)的問題，天清地寧，天下太平。