二、文景之治：儉樸謙恭 造福百代

秦朝的暴政與多年的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，人口銳減，《漢書》記載，“時(shí)大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)，載十二三?！睗h初的統(tǒng)治者如何解決治國(guó)問題，渡過難關(guān)，成為首當(dāng)其沖的任務(wù)。由于秦王朝的治國(guó)方略淵源于法家，以劉邦為首的“布衣”出身的統(tǒng)治者曾親身遭遇其害，所以對(duì)法家思想痛恨有加；又由于這些人多半生于楚地，對(duì)誕生于楚國(guó)的黃老之學(xué)耳濡目染，天然地對(duì)道家思想懷有親切感。

據(jù)《史記·外戚世家》載：“竇太后女子皇帝，喜老子之言，（景）帝及太子、諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術(shù)。”漢文帝的母親薄姬喜讀《老子》，懂得道家哲學(xué)謙退之策，避開錯(cuò)綜復(fù)雜的宮廷斗爭(zhēng)，使?jié)h文帝受益于敦厚寬仁的母教，在正當(dāng)天下人心厭亂思治時(shí)，力守老子的“三寶”法則：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，一生躬行，感得歷史上有名的“文景之治”，是中國(guó)自秦朝統(tǒng)一以后第一次盛世，真正奠定了漢朝的四百年的根基。從臣子到皇帝，都是道家思想的信奉與推行者。開國(guó)丞相蕭何，據(jù)守關(guān)中，堅(jiān)持“約法三章”，不苛民擾民，盡收民心；陸賈認(rèn)為道莫大于無為，強(qiáng)調(diào)用道家思想來指導(dǎo)漢朝的國(guó)家治理，提出撫民以靜，休養(yǎng)生息的觀點(diǎn)；賈誼認(rèn)為秦王朝因一夫作難而帝國(guó)大廈土崩瓦解，原因在于秦朝不施行仁義。對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié)，促成了黃老思想在西漢統(tǒng)治上的指導(dǎo)地位，使輕徭薄賦、與民休息、提倡節(jié)儉等國(guó)策得到貫徹推行，為漢代的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為后世德政興國(guó)立下榜樣。

《史記·平準(zhǔn)書》載：“漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲、乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)馳商賈之律；然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。量吏祿，度官用，以賦于民。而山川、園池、市井租稅之入，自天子以至于封君湯沐邑，皆各為私奉養(yǎng)焉，不領(lǐng)于天下之經(jīng)費(fèi)。漕轉(zhuǎn)山東粟以給中都官，歲不過數(shù)十萬石。”

秦朝耗盡天下財(cái)力與民力，漢朝初期連皇帝都不能“具鈞駟”，真可謂財(cái)用匱乏。但是何以僅僅幾十年后到了漢武帝的時(shí)候，就可以“民競(jìng)豪奢”甚至連年用兵呢？班固在漢書中一語道破玄機(jī)：“漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡綦組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全?！眲罱h，有呂后之亂；漢武稱大帝，賴“祖上有德”。百代基業(yè)，全在漢文帝經(jīng)濟(jì)國(guó)家之謙德、儉德、恕德，所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，漢文帝做到了。

以下略敘三點(diǎn)，為漢文帝（及其長(zhǎng)子景帝）的過人之處。從中可以體會(huì)到“經(jīng)濟(jì)就是做人”的大學(xué)之道。

1．克己復(fù)禮 節(jié)儉修德

漢文帝的恭儉謙約之德，堪稱圣人，尤其是作為帝王，能夠在位23年而23年不增加衣食住行的花費(fèi)，克己復(fù)禮之深，足為萬世景仰。《漢書》載：帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御，無所增益；有不便，輒馳以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”身衣弋綈；所幸慎夫人，衣不曳地；帷帳無文繡；以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜以愧其心；專務(wù)以德化民。是以海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之?！?/p>

《資治通鑒》記載，漢文帝于公元前一五七年六月崩于未央宮，遺詔曰：“朕聞之：蓋天下萬物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！當(dāng)今之世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無在佐百姓；今崩，又使重服久臨以罹寒暑之?dāng)?shù)，哀人父子，傷長(zhǎng)老之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。賴天之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行以羞先帝之遺德，惟年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天年得復(fù)供養(yǎng)于高廟，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出臨三日，皆釋服；毋禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉，自當(dāng)給喪事服臨者，皆無跣；绖帶毋過三寸；毋布車及兵器；毋發(fā)民哭臨宮殿中；殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷；非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭臨；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫以下至少使?！?nbsp;

節(jié)儉一生，死后事仍然要改易不良風(fēng)俗：不要“嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)”，所謂摒除厚葬陋習(xí)；出殯三日，不必著孝服；不要禁止民間正常的娶親嫁女等活動(dòng)；不要喪事用具尺寸大、種類多；不要讓人到靈堂哭泣；哭臨有節(jié)等等，其他想不到的，按照此精神處理，墳?zāi)挂凑丈襟w的自然地勢(shì)，不要興師動(dòng)眾地改地貌而擴(kuò)建。仔細(xì)誦讀文帝遺詔，其動(dòng)人處，怎不令人潸然淚下。