6．體恤親情 拒納美女

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實可愍。隋氏末年，求采無已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財力，朕所不取。且灑掃之余，更何所用？ 今將出之，任求伉儷，非獨以省費，兼以息人，亦各得遂其情性?！庇谑呛髮m及掖庭前后所出三千余人。

貞觀十九年，高麗王高藏及莫離支蓋蘇文遣使獻(xiàn)二美女，太宗謂其使曰：“朕憫此女離其父母兄弟于本國，若愛其色而傷其心，我不取也?！辈s還之本國。

  7．善省己非 聞過則改

貞觀二年，太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué)，墻面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也?！?/p>

貞觀中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能為太宗所重，特詔泰移居武德殿。 魏征上疏諫曰：“魏王既是陛下愛子，須使知定分，常保安全，每事抑其驕奢，不處嫌疑之地也。今移居此殿，使在東宮之西，海陵昔居，時人以為不可。雖時移事異，猶恐人之多言。又王之本心，亦不寧息。既能以寵為懼，伏愿成人之美?！碧谠唬骸拔?guī)撞凰剂?，甚大錯誤?！彼烨蔡w于本第。

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“人情之至痛者，莫過乎喪親也。故孔子云：‘三年之喪，天下之通喪，自天子達(dá)于庶人也?！衷唬骸伪馗咦?？古之人皆然?！弁跛煨胁淮h文以日易月之制，甚乖于禮典。朕昨見徐幹《中論·復(fù)三年喪》篇，義理甚深，恨不早見此書。所行大疏略，但知自咎自責(zé)，追悔何及！”因悲泣久之。

貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“夫人臣之對帝王，多承意順旨，甘言取容。朕今欲聞己過，卿等皆可直言。”散騎常侍劉洎對曰：“陛下每與公卿論事，及有上書者，以其不稱旨，或面加詰難，無不慚退，恐非誘進(jìn)直言之道?！碧谠唬骸半抟嗷谟写藛栯y，當(dāng)即改之?！?/p>

貞觀二年，關(guān)中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調(diào)，皆為人君失德。朕德之不修，天當(dāng)責(zé)朕，百姓何罪，而多遭困窮！聞有鬻男女者，朕甚愍焉?！蹦饲灿反蠓蚨叛脱矙z，出御府金寶贖之，還其父母。

8  ．儉約自制 見賢思齊

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨讟者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：‘不作無益害有益?！灰娍捎?，使民心不亂?！讨娍捎湫谋貋y矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。

貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。

貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“朕近讀《劉聰傳》，聰將為劉后起?儀殿，廷尉陳元達(dá)切諫，聰大怒，命斬之。劉后手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構(gòu)重閣，今于藍(lán)田采木，并已備具，遠(yuǎn)想聰事，斯作遂止?！?/p>

9．革除厚葬奢靡流俗 提倡儀禮簡約之風(fēng)

貞觀十一年，詔曰：“譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯，圣帝也，谷林有通樹之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。仲尼，孝子也，防墓不墳；延陵，慈父也，嬴、博可隱。斯皆懷無窮之慮，成獨決之明，乃便體于九泉，非徇名于百代也。由此觀之，奢侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，以高墳為行孝，遂使衣衾棺槨極雕刻之華，靈輀冥器窮金玉之飾。富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，無益泉壤，為害既深，宜為懲革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞?！?/p>

10．體恤節(jié)儉 厚待賢臣

岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？”言者嘆息而退。

戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。

溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯于旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當(dāng)厚加賻贈。

魏征宅內(nèi)，先無正堂。及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為征營構(gòu)，五日而就。遣中使?素褥布被而賜之，以遂其所尚。

11．以身作則 革除生諱悖禮等積弊

太宗初即位，謂侍臣曰：“準(zhǔn)《禮》，名，終將諱之。前古帝王，亦不生諱其名，故周文王名昌，《周詩》云：‘克昌厥后。’春秋時魯莊公名同，十六年《經(jīng)》書：‘齊侯、宋公同盟于幽?！┙T帝，妄為節(jié)制，特令生避其諱，理非通允，宜有改張?！币蛟t曰：“依《禮》，二名義不偏諱，尼父達(dá)圣，非無前指。近世以來，曲為節(jié)制，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經(jīng)語。今宜依據(jù)禮典，務(wù)從簡約，仰效先哲，垂法將來，其官號人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀，并不須避?！?/p>

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經(jīng)聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌輟哀，敗俗傷風(fēng)，極乖人理。宜令州縣教導(dǎo)，齊之以禮典?！?/p>

貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“佛道設(shè)教，本行善事，豈遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，損害風(fēng)俗，悖亂禮經(jīng)？宜即禁斷，仍令致拜于父母。”

貞觀十七年十二月癸丑，太宗謂侍臣曰：“今日是朕生日。俗間以生日可為喜樂，在朕情，翻成感思。君臨天下，富有四海，而追求侍養(yǎng)，永不可得。仲由懷負(fù)米之恨，良有以也。況《詩》云：‘哀哀父母，生我劬勞?！魏我咱緞谥?，遂為宴樂之事！甚是乖于禮度?！币蚨戮弥?。