二、勾踐復(fù)國：臥薪嘗膽 勵(lì)精圖治

越王勾踐的祖先是“禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子，封于會(huì)稽，以奉守禹之祀”。經(jīng)多20多代的傳承，到了勾踐父親允常這一輩，和吳王闔閭征戰(zhàn)不斷。允常去世后，勾踐立為越王。過了三年，勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，目的就是要攻打越國，就想先下手為強(qiáng)。范蠡諫阻說：“不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”但是越王不聽勸，執(zhí)意用兵。結(jié)果被吳王擊敗，越王領(lǐng)五千多兵卒退守會(huì)稽，吳王追而圍之。

越王后悔不聽范蠡的勸告，范蠡對(duì)他說：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`采納范蠡的計(jì)策，向吳王獻(xiàn)美女寶器，稱臣。吳王不聽子胥“今不滅越，后必悔之”的勸告，赦越罷兵而歸。

勾踐起初不聽良言相勸，逆德興兵，自取其辱；其后忍辱負(fù)重，發(fā)奮圖強(qiáng)，經(jīng)過22年的努力，滅吳興越，且不論爭(zhēng)戰(zhàn)勝負(fù)的正義與否，其自強(qiáng)不息的奮斗精神是后世學(xué)習(xí)者難得的精彩范例?？偨Y(jié)而言，有以下幾點(diǎn)：

1．賢君良臣。

家和萬事興，人盡其才、物盡其用就是最大的經(jīng)濟(jì)效率。伍子胥對(duì)勾踐一方的“管理層”評(píng)價(jià)是“勾踐是賢君，文種、范蠡都是良臣”。敵我之間，對(duì)手的正面評(píng)價(jià)往往是真切之言，不會(huì)有溢美之詞。事后也證明伍子胥的識(shí)人是準(zhǔn)確的。勾踐動(dòng)搖信心時(shí)，臣子激勵(lì)打氣，助其恢復(fù)信心。例如文種勸他說：“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”失敗乃成功之母，禍兮福之所倚，教會(huì)并鼓勵(lì)勾踐樂觀、辯證地看問題。

2．知錯(cuò)能改 為政以德

兵敗后越王勾踐返回越國，“食不重味，與百姓同苦樂”，與治生之祖白圭的“與用事童仆同苦樂”異曲同工?！翱嗌斫顾?，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：‘女忘會(huì)稽之恥邪？’身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞?！?nbsp;雖然范蠡看破勾踐是可共患難、不可同甘之人，但是范蠡在困境能夠做到“與百姓同其勞”20多年，也是有志之人。

3．知恥圖強(qiáng) 知人善任

勾踐想要用范蠡治理國政，范蠡說：“兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種?！?nbsp;臣子之間的相知相讓，得五倫順轉(zhuǎn)之妙，有上下相和之境，符合孫子“上下同欲者勝”的兵家局勢(shì)判斷的大要，難能可貴。

在歷史上，國家在自己手上敗亡又在自己手上恢復(fù)的，非常罕見。勵(lì)精圖治、忍辱負(fù)重、與民同作，22年不懈，可謂意誠身修，能夠最后富國強(qiáng)兵，雪會(huì)稽之恥，是倫理之必然。然而，其修德是為了復(fù)仇，不謂心正，終究不入王道而行霸道。范蠡謂之“可與同患，難與處安”，是識(shí)人之大智。后世足以戒之、鑒之。