第四節(jié) 中國經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟學(xué)家及其理論

中國古代提起經(jīng)濟，“非徒以食貨饗之，誠全心于天下百姓和社稷安危之屬也”，歸之于圣人之事，賢人之事，真人之事，至人之事，大人之事，皆謂之“有道之士”才有智能經(jīng)濟天下。古代當(dāng)然沒有“經(jīng)濟學(xué)家”這樣的稱呼，但究其實，那些“于經(jīng)濟之道有得之士”卻是地地道道的經(jīng)濟學(xué)家。本節(jié)中國本土經(jīng)濟學(xué)家的選擇標(biāo)準(zhǔn)，是有理論，有實踐，有留傳之法，有實在的事功業(yè)績，不是今天在黑板上滔滔不絕的學(xué)者，一定要解行相應(yīng)、知行合一才合乎標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在“經(jīng)濟學(xué)家”里有獨立操守和見解的并不多見。讓我們看一下張五常教授在《多難登臨錄》里的“自白”：“我是研究經(jīng)濟的，政策的效果自己分析得快，分析得準(zhǔn)——準(zhǔn)過我認(rèn)識的任何人。認(rèn)為政策增加勞苦大眾的機會，我站起來拍掌；認(rèn)為政策扼殺勞苦大眾的機會，我大聲疾呼；認(rèn)為自己出錯，立刻改正。不敢說半句自己不相信的話。這樣的行為是先父和老師的教誨”。張五常教授這樣的堅持，已經(jīng)屬于特立獨行了。那我們想想看，所謂的“主流”經(jīng)濟學(xué)家究竟都是什么樣子？從目前對于經(jīng)濟危機的無奈和失語的現(xiàn)狀可見一斑?，F(xiàn)在社會科學(xué)領(lǐng)域活躍的西方經(jīng)濟學(xué)家有“七宗最”：1．拿出場費最多；2．聲譽最差；3．生活最奢侈；4．話最多；5．也最沒有用；6．撈取國家科研經(jīng)費最多而且；7．課題報告最空洞，堪稱當(dāng)代經(jīng)濟八股文。張五常教授謂之“滿紙方程式，沒內(nèi)容，對真實的經(jīng)濟現(xiàn)象半點兒解釋力都沒有”。

本土經(jīng)濟學(xué)家都是在真實的世界中“打出來的”，猶如金庸武俠小說中的少林功夫，要自己打出“山門”才算數(shù)。經(jīng)濟學(xué)的學(xué)問，是至少要解決老百姓開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的，軍事上“紙上談兵”是要全軍覆沒的，經(jīng)濟上“畫餅充饑”也是要死人的。從此，“經(jīng)濟學(xué)家”的概念要改寫。

一、管仲：事理相應(yīng) 垂萬世之法

管仲（約公元前730公元-前645），名夷吾，春秋時期齊國潁上(今安徽潁上)人。少時喪父，與母親相依為命，生活貧苦，與鮑叔牙合伙經(jīng)商維持生計。后經(jīng)鮑叔牙薦為齊國上卿，輔佐齊桓公成為“春秋五霸”第一位霸主，有“春秋第一相”之美譽。著《管子》一書傳世，是中國“最全面、最系統(tǒng)、最專業(yè)”的經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)著作。

單以有歷史記載的“專業(yè)”經(jīng)濟智慧而論，管子是近3000的世界歷史上最偉大的經(jīng)濟學(xué)家之一。如果今天的學(xué)人能夠放下自己的偏見，克服對文言的畏懼，自己仔細(xì)領(lǐng)會《管子》的內(nèi)涵，而不是閱讀被種種思想枷鎖捆死了的經(jīng)濟思想史專家曲解了的“專著教材”，會發(fā)現(xiàn)今時值得稱道的那部分經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識早就在2700年前被管子囊括其中了。有膽量、有見識的領(lǐng)導(dǎo)人，如果放棄西方經(jīng)濟學(xué)繁冗無措的理論指導(dǎo)，轉(zhuǎn)而求助于“管子經(jīng)濟學(xué)”，勝算要大上何止千倍。

在當(dāng)今西方經(jīng)濟學(xué)體系內(nèi)，不論中國的還是西方的“經(jīng)濟學(xué)家”，能夠正確理解和評價管子經(jīng)濟學(xué)的人還沒有出現(xiàn)。只有那些具有成功治理國家經(jīng)濟經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)人，經(jīng)營企業(yè)30年以上并成為行業(yè)翹楚的領(lǐng)導(dǎo)人，和深入經(jīng)藏、誠意正心乃至識心見性的大德之人，才有資格對話褒貶管子經(jīng)濟學(xué)。向來無知者無畏。只有走近圣賢，用心體會，你才會發(fā)現(xiàn)有多么“可怕”，為什么會有“五體投地”這回事。就像在你沒有真正識心見性以前，只有真正走近一個絕世美女，你才會明白驚心動魄有多么“可怕”，為什么會有“心甘情愿”這回事，任你修成“白骨觀”都沒有用。

現(xiàn)存《管子》76篇，約十分之七論述經(jīng)濟，約十分之五是“經(jīng)濟專題研究”。如果中國經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)的多數(shù)經(jīng)典都是“無形”的經(jīng)濟學(xué)存在，是中國本土經(jīng)濟學(xué)的“密教”法門，那么《管子》是不可無一不可有二的“有形”經(jīng)濟學(xué)存在，是中國本土經(jīng)濟學(xué)的“顯教”法門。管子相齊四十年期間自不待言，死后數(shù)百年間齊國仍遵其教誨治理經(jīng)濟，在中國歷史上絕無僅有。孔子感嘆說：“微管仲，吾其披發(fā)左衽已！”