白圭“人棄我取，人取我與”的經(jīng)濟策略對現(xiàn)代金融證券市場同樣具有極強的指導(dǎo)意義。如果大家都自私自利，想賺快錢，想賺別人的錢，起念就錯了。股市賺錢的關(guān)鍵是何時買、何時賣。依照白圭的做法，正是中國經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)的他利和自利統(tǒng)一的原則，就是滿足市場上其他人的愿望，當(dāng)大家都想賣的時候，你就盡量可能買一些，當(dāng)大家瘋狂想買進的時候，你就賣出，永遠(yuǎn)平和地滿足大家，永遠(yuǎn)滿足最廣大股民的愿望?？墒谴蠹乙捕紩?，做到這一點，一定會賺錢。但也不是說其中沒有時機的把握、大勢的判斷和買賣的額度的確定。所以“趨時若猛獸摯鳥之發(fā)”，“ 猶伊尹﹑呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法”。當(dāng)市場都想賣的時候，肯定是市場一片恐慌，哀鴻遍野，你此時在大家都絕望的時候買入，等于救市救人；而當(dāng)大家都想買進，一定是市場狂熱的階段，垃圾股都會跟著飛上天，你此時賣給那些還想買的股民，抽身離場，實際上既是把一部分利潤讓給他人，也是見好就收，降低市場熱度。

同樣的行為，心理不同，結(jié)果會有天壤之別。由于你心態(tài)平和，不貪婪，不恐懼，所以你就能夠?qū)崿F(xiàn)大家夢寐以求的低吸高拋。而且，如果你的真實行為沒有作秀虛假的成分，你一定會常逢好時，常逢好股，就是你買的時候正是底部，你賣的時候恰好事后證明是頂部。要“智足以權(quán)變，勇足以決斷，仁能以取予，強能以有守”，方可奏效。時機的把握，關(guān)乎賠賺、成敗乃至生死，臨機決斷，每每以生死關(guān)之，絕不草率，絕不輕舉妄動，方可勝券在握。有多大的心胸成就多大的事業(yè)，有多大的定力就可招徠多大的財富。所以，思路方法雖然簡單，似乎人人可行，而然蕓蕓眾生中百萬無一做到者，皆因德行不具，信心不固，自以為計，結(jié)果聰明反被聰明誤，人算不如天算。心地不純不善，而求所愿順?biāo)?，天下沒有這樣的道理。

四、晏嬰：救民百姓而不夸 行補三君而不有

《史記·管晏列傳》載：“管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉?！标虌耄ü?95-公元前500年），字仲，謚平，世稱晏子，夷維人（今山東萊州），齊國上大夫晏弱之子，齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。晏嬰以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱，輔政齊靈公、齊莊公、齊景公三朝50余年。周敬王二十年（公元前500年）病逝?？鬃釉澰唬骸熬让癜傩斩豢?，行補三君而不有，晏子果君子也！”

“仁政愛民”是晏子施政的中心內(nèi)容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時于天下”必須“始于愛民”。他堅持“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。遇有災(zāi)荒，國家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事?lián)榉?。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。

晏子主張“廉者，政之本也，德之主也”，輔佐齊國三公，勤懇敬事，秉公無私，清正廉潔，既謙讓自持，也敢于犯顏力諫，以雄辯敏捷聞名天下。晏子自己吃“脫粟之食”，穿“緇布之衣”，雖有狐裘皮草一件，但是一穿30年；住“近市湫隘囂塵，不可以居”之陋室，駕“弊車駑驪”，卻把自己的俸祿布施出去：“親戚待其祿而食者500余家，處士待而舉火者亦甚眾?！?/p>

晏子身行清凈，不貪女色。景公以其妻“老且惡”，欲以愛女嫁之，他堅辭不納。說：“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。 晏子虛懷若谷，聞過則喜。他辭退“三年而未嘗弼過”的高糾，孔子評說“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”晏子生性樂觀，對生死淡然視之，認(rèn)為人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外；因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

司馬遷讀罷《晏子春秋》后嘆言：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所祈慕焉?！?/p>