羅馬人判決有罪無罪是以證據(jù)和證人為準(zhǔn)，日耳曼民族則是用火燒、水淹等酷刑或打仗。例如，把嫌疑犯的手臂泡在沸水里，如果三天后這只手臂沒有痊愈，這人就是有罪；或是把犯人丟進(jìn)水里，浮起來就是有罪，沉下去就是無罪。雙方若是因土地起爭執(zhí)可以開戰(zhàn)，打勝的一方可以名正言順宣稱所有權(quán)。

這兩種法制逐漸疊合為一。在意大利和法國南部，羅馬法較占上風(fēng)，日耳曼私刑在法國北部地區(qū)則略勝一籌。而不管在哪里，酷刑審判時(shí)都有神父在場，以確保上帝做出正確判決。在這方面，羅馬教廷走的一直是日耳曼路線，直到12世紀(jì)，教會受到被挖掘出土的《查士丁尼法典》影響，告誡神職人員不得參與酷刑，情況才有了改變。

羅馬未死，文明奠基

日耳曼人入侵沒多久就轉(zhuǎn)而皈依為基督徒，否定了他們原有的神明或在入侵前曾經(jīng)改奉的阿里烏教派（Arianism）。阿里烏教派是基督教一支被視為異端的流派，主要教義是認(rèn)為耶穌既是上帝的兒子，各方面勢必遜于天父，無法與上帝相提并論。這派主張?jiān)跂|羅馬帝國風(fēng)行過一段時(shí)間，之后被傳教士帶到日耳曼，許多日耳曼人因而成為該教派信徒。

因此，“羅馬的滅亡”在許多方面都有誤導(dǎo)之嫌，而最讓人誤會的是宗教方面——羅馬帝國的國教和教廷其實(shí)都幸存下來，甚至受到侵略者的擁抱。這是個(gè)起始點(diǎn)，歐洲文明就此奠基。對此我們前面已經(jīng)做過表述：日耳曼人支持羅馬基督教會，而羅馬教會保存了古希臘羅馬的學(xué)術(shù)。

“法國”源自日耳曼民族

在西方，只有一個(gè)由日耳曼民族建立的國家維系了長久的時(shí)間，那就是法蘭克王國。你可以從地圖上看到，它的版圖不斷擴(kuò)張，除了今天的法國，德國、西班牙和意大利的部分區(qū)域也都被納入它的國境。“法蘭西”（France，即法國）這個(gè)名字即是法蘭克（Franks）的衍生詞，因此法國也是源起于日耳曼民族。法蘭克王國于查理大帝（Charles the Great或Charlemagne）在位期間到達(dá)鼎盛，他死后王國便告分裂。現(xiàn)代的法國并不是法蘭克王國的直系后裔，我們今天所稱的法國，事實(shí)上是由該王國之后的許多王者慢慢整合而成的。