本書是一本什么樣的書？嚴格說來，本書不是關于《尚書》的學術研究，至少不是通常所說的那種學術研究。因為，沒有訓詁，沒有?？?，沒有箋注，甚至沒有區(qū)分今文《尚書》與梅氏的古文《尚書》，甚至也沒有刻意追求對原文的準確翻譯——海德格爾就反復強調過，準確的譯文有時候對真正的義理根本就撓不著癢處。

本書是關于《尚書》的讀書筆記。所讀的本子，是現代通行的清代“十三經注疏”本。這個本子中的《尚書》共有50篇——其中，有四篇分別拆成了“上”、“中”、“下”，這樣算起來，就是58篇。每讀完一篇，就記下自己的所思所想。日積月累，等到《尚書》讀完，筆記也就存下了50篇。本書就是這些讀書筆記的匯編。

為什么要讀《尚書》？因為它是中國現存的最古老的歷史文獻。自從孔子編出它的“第一版”之后，就一直流淌在中國的歷史長河中。想當年，孔子就拿它當教材，培養(yǎng)他的三千弟子。從漢代開始，它作為居于權威地位的教科書，長期備受推崇，數千年間，一直充當了塑造中國心靈、中國固有文化的核心經典。因此，要真正讀懂中國，讀懂東方文明世界，尚書是起點，是鑰匙，也是一座繞不開的津渡。

《尚書》是一部什么樣的書？它其實就是一部王室檔案的選編。從時間上看，它上起傳說中的堯帝，下至春秋時期的秦穆公，主要反映了這個時期若干代表性君臣的代表性言論——偶爾也記錄了他們的一些行跡。君臣們的言行雖然指涉甚廣，內容宏富，但幾乎都聚焦于一個共同的主題，那就是政治——政之道與治之術。

本書為什么題名為“風與草”？選擇這個標題的原因在于，《尚書》各篇反復論述的政治關系，其實就是風與草的關系：君主為政之德若風，小民從化之德如草，加草以風，無不倒伏；仿佛化民以德，無不追隨。因此，“風與草”，實為“君與民”的隱喻。以“風與草”為題，旨在凸現古代政治關系中的兩種角色。

為什么寫這本書？寫下這本關于書的書，寫下這一系列讀“書”筆記，寫下關于《尚書》的點滴體會，絕不敢“代圣人立言”，更不敢奢望“為往圣繼絕學”。只希望通過這樣的方式，走進《尚書》所描繪的蒼茫世界，在那里，回望華夏文明的童年與故園，想象一種文明秩序在初生時期的黑白身影。

喻中

2011年8月