何謂洪門?因明太祖年號(hào)洪武，故取以為名。指天為父，指地為母，故又名天地會(huì)。始倡者為鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也?！币?yàn)闅v史上并沒有陳近南這個(gè)人，溫雄飛便在所著《南洋華僑通史》里，把《西魯故事》中的陳近南，說成是鄭成功的諮議參軍陳永華。金庸先生在《鹿鼎記》里有關(guān)陳近南就是陳永華的說法，即來自溫雄飛。

后世學(xué)者出于對(duì)革命前輩的崇敬，便沿用孫中山和陶成章的說法，并且加以發(fā)揮。

1929年溫雄飛在《南洋華僑通史》首創(chuàng)“影射推求”的方法，對(duì)西魯故事加以解讀，認(rèn)為少林寺僧征西魯反遭殘害的故事，其人其事“均有寄托影射”。故事中的少林寺，乃是影射鄭芝龍一系及其部曲；征西魯有功于清，是指鄭芝龍撤去仙霞關(guān)兵備，使清軍得以長驅(qū)直入福建；清兵火焚少林寺，乃是指鄭芝龍全家大小在北京遭清廷殘害之歷史；傳說中的“五祖”，便是影射與鄭芝龍歃血結(jié)盟的異姓兄弟或同姓兄弟而準(zhǔn)備為鄭芝龍復(fù)仇者。萬云龍便是指鄭成功，而明太子朱洪英，便是指桂王永歷或唐王隆武，香主陳近南便是陳永華之自謂。經(jīng)過溫雄飛的詮釋與發(fā)揮，鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)說便更加具體化了。溫雄飛認(rèn)為：鄭成功占據(jù)臺(tái)灣，民事則委之陳永華。陳永華尤為苦心孤詣，矢志反清。自入臺(tái)灣后，即知清廷勢強(qiáng)，難以力取。又慮日久人心渙散，于是于臺(tái)灣創(chuàng)立秘密團(tuán)體天地會(huì)，四處傳播反清復(fù)明思想。他說天地會(huì)“起源之時(shí)代，自當(dāng)以康熙甲寅年為可信”?！搬j釀?dòng)谟罋v帝及鄭成功既死之后即康熙元年，而成立于康熙十三年者也?！?/p>

1947年，周貽白亦采用“影射推求”法，提出“以萬為姓”集團(tuán)的萬五道宗創(chuàng)立天地會(huì)說。作者根據(jù)清人劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷二《楊涵齋述建義侯林興珠阿克薩之捷》的如下記述，對(duì)《西魯故事》進(jìn)行解讀：康熙二十四年（1685)春夏間，康熙帝命大將彭椿領(lǐng)鐵騎三千，為陸路將軍；林興珠領(lǐng)藤牌兵五百，為水路將軍，前往收復(fù)被羅剎國（俄羅斯）搶占的阿克薩城。五月二十三日清兵臨阿克薩，雙方交戰(zhàn)，互有勝負(fù)。二十五日敵方救兵至，林興珠令眾藤牌兵裸而入水，冒藤牌于頂，持刀前進(jìn)。敵兵的火器無法發(fā)揮作用，藤牌兵以藤牌為掩護(hù)，槍矢不能入，殺敵大半。林興珠不失一兵一卒，而將阿克薩城收復(fù)。康熙皇帝不僅未給予林興珠和藤牌兵獎(jiǎng)賞，反而將藤牌兵遣散。