尹昌衡為了使哥老會聽命于軍政府，穩(wěn)定政局，只好親自參加，并自任大漢公的“舵把子”。軍政部長周駿甚至在軍政部門口掛出了“大陸公”的牌子。城內(nèi)各街道、各警署也掛出公口的牌子。同長沙一樣，成都的哥老會也提倡恢復(fù)漢族衣冠，于是頭扎英雄髻，身穿戲裝，腰佩寶劍，腳蹬花靴，招搖過市者隨處可見。這樣在許多地區(qū)形成了兩個政治中心，損害了新政權(quán)的權(quán)威。

在貴州，由于哥老會在推翻清朝統(tǒng)治的斗爭中出了不少力，起義成功后，各地哥老會大肆鼓吹“非公口不足以立國”，貴州的政府及社會非公口不足以輔助而保全。軍政府首領(lǐng)黃澤霖?zé)o法維持社會秩序，于是利用哥老會來駕馭哥老會，倡導(dǎo)支持公口。軍政府首腦也大開公口，設(shè)立斌漢公、黔漢公、大漢公等公口，招兵買馬，甚至設(shè)大堂、提公案，儼然與政府對埒。而且，“自光復(fù)以后，省內(nèi)外公口開設(shè)，凡數(shù)百處。漢劉（留）權(quán)力，侈然伸張，一瀉千里，有不可復(fù)遏之勢矣”。“上至都督，下至微職以及軍隊大小職官，無一非公口中人。擄磕邪淫，肆行無忌。”在貴陽，哥老會明目張膽占領(lǐng)民房、衙署以立公口。在城外各地，各公口之間為爭奪地盤，械斗時有發(fā)生。

幫會作為一種原始形式的落后組織，其政治理想是對舊的專制統(tǒng)治取而代之，在推倒清王朝以后，他們要求建立“洪家天下”，即建立以幫會首領(lǐng)為首的專制王朝，這與革命黨人建立民主共和國的政治主張格格不入。他們的要求得不到滿足，便反對共和政體，企圖恢復(fù)清朝統(tǒng)治。四川大足哥老會首領(lǐng)余棟臣甚至提出“掃除新政，滅洋復(fù)清”的反動口號。羅江哥老會首領(lǐng)謝厚鑒也假立前清旗號，聚眾數(shù)千人于羅江、綿竹、德陽等處，謀為不軌。1913年6月，洪江會成立“振興哥老會”，宣言說：“民國定難長久，必須仍歸清廷。”并向會眾們鼓動說：“近日滿洲某某數(shù)人已統(tǒng)兵南來，沒有戰(zhàn)爭，我等即行率眾占據(jù)城池，將來清朝還舊，我等受其招安，亦不失為功臣元勛?！彼麄兊恼卫砟钆c時代潮流完全背道而馳。