齊如山回憶，“從前有好幾位外國教員告訴我說，世界上的學校，沒有同文館待學生再優(yōu)的了。”看他的記述，誠哉斯言！

佳子弟豈可拜異類為師？

1866年初，開辦了四年的同文館派遣3名學生，在一位老臣的帶領下，隨同時任總稅務司的英國人赫德游歷歐洲，算是對開辦成績進行了一次小小的檢驗。

1867年初，總理衙門籌劃擴大同文館規(guī)模，增設天文、算學二館，從單一的語言學習擴展為與其他理工科目齊頭并進?？梢钥闯?，同文館培養(yǎng)學生的目標在這里出現(xiàn)了一次重大進步，過去純粹只是為了能夠教出幾個能聽外語和識洋文的學生，現(xiàn)在則一躍成為培育新型的洋務人才。

然而生源及素質問題仍然是最大的瓶頸，考慮到培養(yǎng)目標變化，學習難度加大，總理衙門決定將所招人員推廣至翰林，進士出身五品以下各官?？偫硌瞄T奏稱理由是，這些人有文化基礎，“學問素優(yōu)，……若令學習此項天文、算學，程功必易?！?/p>

以恭親王為代表的開明的洋務派萬萬沒有想到，他們的這一完全從學習效果出發(fā)的建議，在官僚階層和知識分子群體中掀起了軒然大波。

先看一下光緒帝的師傅、軍機大臣翁同和當年的日記：

同治六年（1867年）正月二十九日，“是日御史張盛藻遞封奏，言同文館不宜咨取正途出身人員。奉旨：‘毋庸議’?！?/p>

二月十三日，“同文館之設，謠言甚多，有對聯(lián)云：‘鬼計本多端，使小朝廷設同文之館；軍機無遠略，誘佳子弟拜異類為師。”

二月十五日，“今日倭相有封事，力言同文館不宜設?！?/p>

二月二十四日，“前日總理衙門尚遞封奏，大約辨同文館一事，未見明文也。京師口語藉藉，……或作對句：‘未同而言，斯文將喪’；又曰：‘孔門弟子，鬼谷先生’”。

三月二十日云：“昨日有旨：倭某既稱中國之人必有講求天文算法者，著即酌保數(shù)員，別行擇地設館，由倭某督飭辦理，與同文館互相砥礪等因?？偫硌瞄T所請也。朝堂水火，專以口舌相爭，非細故也！”

二十一日云：“倭相邀余同至蔭軒處，知今日遞摺，有旨一道，令隨時采訪精于算法之人。又有旨：‘倭仁著在總理各國事務衙門行走。’與商辭摺。”

寥寥數(shù)行文字的背后，卻是輿論的沸反盈天。所謂“謠言甚多”，包括翁同和舉出的幾副巧妙玩弄字眼的對聯(lián)，都代表著一種有著強大群眾基礎的清議力量在向恭親王他們發(fā)難，而“御史張盛藻”和“倭相”更是走上前臺，專門上奏反對總理衙門的建議。其中，“倭相”即大學士倭仁，他的聲音尤其不能輕忽，因為大學士不但有“宰相”之名，而且倭仁以理學名家，支持者甚眾。

通過科舉得官，稱為正途出身，為什么正途出身者就不能入同文館學習天文、算學？在倭仁們看來，正途出身者都是天朝固有文明傳承者的代表，讓他們去學洋人擅長的天文算學，豈不等于承認異域文明較我為優(yōu)？這豈不是斯文掃地，成何體統(tǒng)呢？

倭仁二月十五日的奏折中說：“竊聞立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無論夷人詭譎未必傳其精巧，即使教者誠教，學者誠學，所成就者不過術數(shù)之士。古今來未聞有恃術數(shù)而能起衰振弱者也。天下之大，不患無才。如以天文、算學必須講求，博采旁求，必有精其術者，何必夷人？何必師事夷人？”