正是龍的謙虛，讓中國(guó)人時(shí)時(shí)都能夠正視到自己的不足。一個(gè)虛懷若谷的人，總會(huì)盡心盡力去吸取知識(shí)，這種執(zhí)著的求知精神，也是一種中國(guó)精神。《莊子·天下》篇中有這樣一段話：“南方有倚人焉，曰黃繚。問(wèn)天地所以不墜不陷，風(fēng)雨雷霆之故。惠施不辭而應(yīng)，不慮而對(duì)，偏為萬(wàn)物說(shuō)。說(shuō)而不休，多而無(wú)已，猶以為寡，益之以怪。以反人為實(shí)，而欲以勝人為名，是以與眾不適也。弱于德，強(qiáng)于物，其涂隩矣。由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也，其于物也何庸！夫充一尚可，日愈貴，道幾矣！惠施不能以此自寧，散于萬(wàn)物而不厭，卒以善辯為名。惜乎！惠施之才，駘蕩而不得，逐萬(wàn)物而不反，是窮響以聲，形與影競(jìng)走也，悲夫！”

以惠施的才學(xué)淵博，對(duì)黃繚的提問(wèn)，都能夠娓娓道來(lái)，不假思索，這當(dāng)然十分難得。但莊子對(duì)其卻不以為然，因?yàn)樵谇f子看來(lái)，惠施一心求取超人之名而不懂謙遜，內(nèi)心的修養(yǎng)十分薄弱，不能夠安心認(rèn)真地理解外界事物的規(guī)律，是十分可悲的。追求學(xué)問(wèn)，務(wù)須嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于將信將疑和完全懷疑之處，必須認(rèn)真核查驗(yàn)證，通過(guò)不斷驗(yàn)證得來(lái)的學(xué)問(wèn)才是真正有用的學(xué)問(wèn)。

韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！睂W(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境，知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的。再淵博的人，其所掌握的學(xué)識(shí)也不過(guò)是文化汪洋之中的滄海一粟。因此，養(yǎng)成不懂就問(wèn)的習(xí)慣是十分明智而又正常的事?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，便是一種非常積極的治學(xué)態(tài)度，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的思想觀點(diǎn)之一?！安粣u下問(wèn)”，就是告誡人們不要因?yàn)榕码y為情而明明不懂也不去問(wèn)。

當(dāng)自己比別人弱時(shí)，我們當(dāng)然很容易把別人當(dāng)作崇拜對(duì)象而請(qǐng)教；當(dāng)自己明顯比別人強(qiáng)時(shí)，在感情上還能夠謙虛平和，虛心求教，則是一種難得的修養(yǎng)。