如果說，人活著就是為了追求幸福，恐怕沒有多少人會(huì)反對(duì)。幸福，是人類永恒的追求；趨樂避苦，是人們自動(dòng)自發(fā)的選擇。但是，對(duì)于什么是幸福，從古到今還沒有一個(gè)一致的定論。不同的人從不同的角度出發(fā)，對(duì)幸福有不同的理解。

有趣的是，在不同的學(xué)科里，由于學(xué)科研究角度的差異，人們對(duì)幸福的理解也各不相同。下面，讓我們看看哲學(xué)家、精神心理學(xué)家、遺傳學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、倫理學(xué)家等等，對(duì)幸福分別是怎樣理解和詮釋的。

（1）哲學(xué)家

①柏拉圖

柏拉圖曾經(jīng)用一種獨(dú)特的方法計(jì)算出：王者的生活比獨(dú)裁者的生活幸福729倍。他認(rèn)為，獨(dú)裁者已經(jīng)擁有一切權(quán)力和財(cái)富，但并不是最幸福的人，因?yàn)檎嬲男腋０S多金錢和權(quán)力買不到的東西。他認(rèn)為：幸福除了身體上的滿足外，還包括積極性、責(zé)任感、成就感和愛。這些東西也許在某種程度上帶來了心靈的滿足，但是可能在現(xiàn)實(shí)中造成身體上的痛苦。有的人為了達(dá)到這種心靈的滿足，寧愿在痛苦和折磨中感受高尚的幸福。

②尼采

尼采把幸福理解為一種愉悅和滿足的狀態(tài)。關(guān)于幸福的概念，他對(duì)英國(guó)“功利主義”的傳統(tǒng)表示不滿。尼采認(rèn)為，功利主義者所追求的幸福目標(biāo)不是非常遠(yuǎn)大的，而在追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的過程中，往往需要為崇高目的承受痛苦，持續(xù)進(jìn)行奮斗，并且愿意為目的承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。他認(rèn)為，“幸福就是快樂或者滿足”的答案過于淺顯，只是這樣追問問題，不可能涉及到問題的本質(zhì)。這個(gè)問題既然爭(zhēng)論了很久也沒得出結(jié)論，就不應(yīng)該再糾纏于幸?！鞍笔裁?，而應(yīng)該考慮幸福產(chǎn)生的“基礎(chǔ)”是什么。

③亞里士多德

亞里士多德注意到，面對(duì)什么是幸福，不同人會(huì)從不同角度回答——一些人用愉悅、一些人用榮譽(yù)、一些人用生命的藝術(shù)性，還有一些人用生命的反思來定義幸福，雖然角度各異，但是關(guān)于幸福的幾個(gè)特征有可能達(dá)成一致，就是說，“幸?！北仨殱M足五個(gè)基本要求：

●它必須是決定性的，包含所有的固有價(jià)值。

●它必須是自我滿足的，不依賴于其他價(jià)值。

●它必須是積極的，我們能主動(dòng)地意識(shí)到這些價(jià)值。

●它必須是廣泛可得的，而不是只能由少數(shù)人擁有的。

●它必須是相對(duì)穩(wěn)定的，不是那種能被任何“偶然”帶走的東西。

除了古典哲學(xué)家的研究和論證，近現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)幸福的討論也是眾說紛紜：經(jīng)典精神分析理論認(rèn)為，幸福來源于壓抑的解除、回歸本原的狀態(tài)；行為認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，幸福是對(duì)積極思維的現(xiàn)實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)；人本主義則認(rèn)為，幸福是伴隨自我實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的一種滿足體驗(yàn)。

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，科學(xué)家們也加入了研究幸福的行列，試圖揭開幸福感產(chǎn)生的“生理”基礎(chǔ)。

（2）精神心理學(xué)家

精神心理學(xué)家試圖發(fā)現(xiàn)人的大腦中供幸福棲居的區(qū)域或褶皺，因?yàn)樗麄冋J(rèn)定幸福是一種主觀的東西，它的生理機(jī)制根植于大腦中。他們通過試驗(yàn)證實(shí)：感到幸福的人，大腦左前方葉顯示出的“腦電流”更強(qiáng)；相反，在大腦右前方葉中顯示出較強(qiáng)的“腦電流”的，多是精神抑郁或沮喪的人。心理學(xué)家們甚至認(rèn)為，他們部分地發(fā)現(xiàn)了人類幸福的機(jī)理——只要刺激大腦的某些區(qū)域，就會(huì)使人感到幸福。