當(dāng)然，面對(duì)父親、后母的弟弟的挑剔、責(zé)難乃至“謀害”，舜心里也憂心如焚，有時(shí)候，他也會(huì)一個(gè)人跑到四處無(wú)人的荒野里，面對(duì)著大地，呼喊著亡母的名字，嚎啕大哭。

據(jù)說(shuō)堯帝得知舜的德行后，更加滿意，決定把王位傳給舜。然而，當(dāng)舜繼承大統(tǒng)之時(shí)，并不感到特別的歡喜，反而傷感地說(shuō)：“即使我做到今天，父母依然不喜歡我，我作為天子、帝王又有什么用？”他的這一片至德的孝行，瀝血丹心，莫不令聞?wù)吒型硎?，皇天不?fù)苦心人，舜的孝心孝行，終于感化了他的父親、后母和弟弟。當(dāng)然也感化了后人，《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！”這種孝感動(dòng)天的故事不僅成就了舜的美名和功業(yè)，也使得這個(gè)故事成為了在中國(guó)人當(dāng)中口口相傳的《二十四孝》之首。

“百善孝為先”，中國(guó)人的代際關(guān)系是以下一代對(duì)上一代的孝順作為核心的，這是構(gòu)成中國(guó)人“文化潛意識(shí)”的一大要素。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該大力弘揚(yáng)，但有時(shí)候“一俊遮百丑”，從大舜的神話中我們似乎可以讀出另外一層信息，那就是這種孝順往往是無(wú)條件、無(wú)原則、無(wú)理性的，甚至是以犧牲下一代為條件的：哪怕父母是多么的不講道理，甚至冷漠無(wú)情，兒女也只能順從，不能反抗，甚至連一絲一毫的忤逆也不許發(fā)生，否則就是“不孝”！

為什么會(huì)這樣呢？長(zhǎng)期致力于中西方文化研究的美籍華裔學(xué)者孫隆基先生在他的影響深遠(yuǎn)的一部著作《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》一書中指出：“中國(guó)人的代際關(guān)系必須是‘和合’的，有時(shí)候，這種‘和合’是以下一代對(duì)上一代的妥協(xié)為代價(jià)?！?/p>

相反，西方人的代際關(guān)系卻不太一樣。

孫隆基先生認(rèn)為：“西方人的代際關(guān)系，可以用奧地利偉大的心理學(xué)家弗洛伊德提出的‘俄狄浦斯情結(jié)’來(lái)概括?！?/p>

弗洛伊德是借用古希臘一則經(jīng)典的神話來(lái)闡明這一情結(jié)的：底比斯王在兒子俄狄浦斯出生之際聽(tīng)到一個(gè)可怕的預(yù)言，他未來(lái)的兒子將來(lái)有一天會(huì)殺死他的父親，而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對(duì)這個(gè)預(yù)言感到震驚萬(wàn)分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國(guó)的國(guó)王當(dāng)兒子。 俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰(shuí)。長(zhǎng)大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)國(guó)家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個(gè)旅行者是他的親生父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕卻是親生母親。俄狄浦斯羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開(kāi)底比斯，獨(dú)自流浪去了。

這個(gè)神話無(wú)疑具有某種象征意味——西方人的代際關(guān)系是強(qiáng)調(diào)“斷裂”的，每一代在成長(zhǎng)起來(lái)之后，將老的一代完全淘汰或接收過(guò)來(lái)（弒父娶母就是一種象征）。此外，為了讓自己獨(dú)立的人格出現(xiàn)，還必須在成長(zhǎng)過(guò)程中將上一代對(duì)自己性格的塑造逐漸鏟除，以便讓“自我”浮現(xiàn)――。這種安排所付出的代價(jià)，當(dāng)然就是代際的“不和合”。

因此，西方人―尤其是美國(guó)人－的代際關(guān)系并不是太和諧，兩代之間也不是很親密。在美國(guó)影片《畢業(yè)生》和《美國(guó)麗人》這些描寫兩代人關(guān)系的著名影片中，你看不到中國(guó)同類影視作品中兒女對(duì)父母的依賴，更多是彼此之間的距離。尤其是進(jìn)入青春期之后，兒女的叛逆性很強(qiáng)，跟父母的關(guān)系大為緊張。到了十八歲，隨著步入社會(huì)，也慢慢走出家庭，一旦成家立業(yè)之后，父母跟兒女之間的關(guān)系相對(duì)更為疏遠(yuǎn)。因此，美籍華裔學(xué)者孫隆基先生在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》一書中總結(jié)：“西方人，尤其是美國(guó)人的代際關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是‘?dāng)嗔选蛛x——個(gè)體化’”，核心是使一個(gè)人盡早地從父母的羽翼中脫離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。