總之，無論在戲曲影視還是日常生活中，中國男人的總體形象都不盡人意：不是太被動、太軟弱、太窩囊，就是不會關(guān)心人、體貼人、照顧人。

中國男人不善表達可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在兩千多年前的孔夫子，就在《論語》中反復(fù)強調(diào)，“君子要吶于言而敏于行”，提倡少說多做，這本來沒錯，但孔子過份看重人的“老實本分”，對能說會道之人總是心懷警惕，稱之為“巧言令色”，這就有點“矯枉過正”了。試想，一個男人無論什么場合都嚴(yán)肅認(rèn)真，不茍言笑，你還能指望他回家見了老婆一下子展露出“吳宗憲”似的口若懸河嗎？除非他有分裂型人格障礙。

2、 大男子主義嚴(yán)重，潛意識里面認(rèn)為跟自己心愛的女人卿卿我我，纏纏綿綿非大丈夫所為，搞得個個都跟盆里的洋蔥似的——裝蒜。

中國古代有一種愛情觀很荒謬，但又很有市場，那就是男人不能太癡情，否則乃沉迷女色，不務(wù)正業(yè)?？纯粗袊鴼v史上那些為愛情獻身的皇帝們，從商紂王、周幽王，到陳后主、唐明皇，宋徽宗，不是亡國之君，就是上了昏庸之主的黑名單。好像一個真正的男人都得遠(yuǎn)離女色才正常。否則就是英雄氣短，兒女情長，反過來要想英雄氣長，就得兒女情短。搞得中國古代的英雄好漢各個都跟性冷淡似的，離女人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。無論正史還是野史中，我們只看到英雄們在怎樣地“精忠報國”，看不到他們跟戀人、跟老婆如何地“纏綿悱惻”，

那有沒有沉溺于兒女情長的英雄呢？有倒是有，但大都英雄氣短，他們或者是失敗的英雄，如舍不得虞姬的項羽；或者是短命的英雄，如娶了小喬的周瑜；或者是一身污點的英雄，如愛上貂嬋的呂布，還有由英雄變成狗熊的，如放不下陳圓圓的吳三桂，他們無一例外都有女人疼女人愛甚至有女人心甘情愿為他們獻身，而且他們遇到的都是如稀世之寶般的絕色美女，可這些美女帶給他們的不是什么好運氣，而是大麻煩。項羽霸王別姬之后烏江自刎，半生基業(yè)付之東流；吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，把大明江山給活活斷送了，最后一世英雄淪為了人人唾罵的漢奸。所以，兒女情長的結(jié)果，就是英雄氣短了，那么反過來說，要想“英雄氣長”，就得“兒女情短”。

難怪易中天在他所著的《中國的男人和女人》一書里發(fā)出了“一聲嘆息”：《紅樓夢》通篇說愛情，卻一個英雄也不見，《水滸傳》遍地是英雄，卻半點愛情也難尋，這大概也是造成中國古代的英雄好漢“性冷淡”的一個原因吧。（這跟西方神話傳說中英雄救美女，美女愛英雄全然不同，人家俠盜羅賓漢也好，郁金香方方也罷，都是美人如玉劍如虹，東邊我的美人兒，西邊大河流，既征服敵人也征服女人，咱們正好相反，建功立業(yè)必得舍掉兒女私情，否則就是重色輕友胸?zé)o大志的酒色之徒！）

實際上，不會戀愛、不懂浪漫，不解風(fēng)情基本上屬于中國男人的“通病”，他們有意識或無意識地把自己的青春階段縮短或抹殺，從父母眼中的孩子直接跳接到婚姻的現(xiàn)實中。我身邊就曾有好幾位已婚男人悄悄告訴我，他是為了父母才去結(jié)婚的，并沒體會到什么婚姻的幸福感。也基本上沒怎么談過戀愛，結(jié)婚都是父母安排的。除了偶爾會流露出一點失落，也沒覺得有什么太多的遺憾。

有時候，中國男人的“情感失語癥”還會表現(xiàn)出另一種非常極端的方式：那就是用性作為擋箭牌，通過不斷的變換情侶追求一種空洞的男性虛榮感。

一直以來，中國的男人和女人是生活在兩種截然不同的情愛價值系統(tǒng)中：男人必須理智而堅強，不可太軟弱和情緒化，但可以放縱性欲，如果一個男子性格過于外露，情感過于豐富，就會被人恥笑為“娘娘腔”，或“不像個男人”。所以，男人去風(fēng)流不是罪，會流淚倒是錯；女人正好相反，感情豐富理所當(dāng)然，淚眼朦朧更會惹人愛憐，但必須壓抑性欲，否則就是“人盡可夫”的蕩婦。不知不覺中，男人傾向于把親密訴求訴諸于“性”，女人則把親密訴求過度情感化或情緒化。

雖然“萬惡淫為首”是中國人文化潛意識的重要內(nèi)容，但對男女的影響是不太一樣的。男人則是結(jié)婚前一定要乖，結(jié)婚后“怎么著”都行，只要別影響婚姻。中國古代男人可以三妻四妾，如今則對已婚男人的外遇普遍持寬容態(tài)度恐怕與此相關(guān)。而對女人，“淫”則是頭號大敵，無論各個年齡段的女性，都要把“守貞”當(dāng)成壓倒一切的首要任務(wù)，否則就是“不潔”，這也是“處女情結(jié)”為什么在中國如此大行其道的文化心理所在。（詳見下節(jié)）有些男人跟我直言，他喜歡上床實際上就是把情感表露轉(zhuǎn)化為情欲宣泄，因為只有在床上，他才感覺自己像個男人，他害怕女人看穿他的軟弱，只有通過不斷的變換情侶來證明自己的男性魅力。其實，這也是一種“情感失語癥”，只不過用性來掩蓋了。