個(gè)性結(jié)構(gòu)

心理學(xué)范疇中，個(gè)性的概念包含三個(gè)層面的含義，即自我理想、自我定位和自尊。

自我理想。自我理想包括價(jià)值觀、美德、理想、目標(biāo)、抱負(fù)以及你希望自己成為一個(gè)什么樣的人。換言之，所謂自我理想，即你最看重的他人身上的品質(zhì)，以及你自己最想擁有的品質(zhì)。

自我理想最重要的一點(diǎn)是，要做到有“清晰的認(rèn)知”。優(yōu)秀的人很了解自己，以及自己信仰什么。他們完全了解信念、價(jià)值觀及其代表的意義。他們從不混淆，從不猶豫。當(dāng)涉及價(jià)值觀的任何決定時(shí)，他們都能堅(jiān)決果斷地作出決定。

另一方面，軟弱、怯懦的人則缺乏清晰的價(jià)值觀，他們只有簡(jiǎn)單的是非觀念。于是，很多時(shí)候他們選擇避重就輕，只求以最快和最容易的方式達(dá)到目標(biāo)，對(duì)因此而產(chǎn)生的后果基本不考慮或根本不予考慮。

性格的演變。生物學(xué)把生命形式劃分得相當(dāng)細(xì)致，簡(jiǎn)單到單細(xì)胞的浮游生物，復(fù)雜如人類族群。人類亦可按照發(fā)展程度劃分，從最低級(jí)到最高級(jí)。前者由無價(jià)值觀、無道德、無品質(zhì)的人組成。這些人的特點(diǎn)是，追求輕松享受與短期的利益。

人類最高級(jí)的族群中都是正直的人。任何情勢(shì)都無法使他們屈服讓步，哪怕散盡家財(cái)、病痛纏身，甚至以生命相威脅。

喬治·華盛頓的誠實(shí)世人皆知，他曾親口承認(rèn)砍倒了櫻桃樹。美國的建國先驅(qū)們寫道，“我們以生命、財(cái)富、名譽(yù)為誓”簽署《獨(dú)立宣言》。

在《信任—社會(huì)道德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》（Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity）一書中，哲學(xué)家弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）將人類社會(huì)分為兩種—高度信任社會(huì)與低度信任社會(huì)。他認(rèn)為，信任度最高的社會(huì)中，正直是最受推崇與尊重的品質(zhì)，服從法律、自由和繁榮的程度也是最高的。

低度信任的社會(huì)則被暴政、盜竊、欺騙與腐敗占據(jù)，既貧窮又不民主，無一例外。

信任是關(guān)鍵。信任是人際關(guān)系的潤滑劑。凡是信任度高的地方，必定經(jīng)濟(jì)繁榮、機(jī)會(huì)遍地。反之，缺乏信任的地方，要么資源豐富，但都被盜竊與腐敗行為揮霍掉了；要么就是根本無資源可以利用。

美國有《憲法》和《人權(quán)法案》，它們是按美國人民的意愿制定的，人民也遵守、執(zhí)行這些法案。它們是政府產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是人民權(quán)利的保障。按照法律規(guī)定，民意代表有責(zé)任捍衛(wèi)、保障人民的權(quán)利。法律也指出，只有品格高尚的人才能在國家的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活中取得長(zhǎng)久的成功，只有品格高尚的人才能在社會(huì)中居于顯赫

地位。

雖然我們的制度尚不完善，給了一些品質(zhì)惡劣的人以可乘之機(jī)，但他們的成功通常是短暫的。因?yàn)槊绹嗣駥?duì)誠實(shí)和正直的基本訴求從未改變，這些人終將被曝光，并得到應(yīng)有的懲罰。

自我定位：你心靈的鏡子。個(gè)性的第二個(gè)層面是自我定位，即我們?nèi)绾慰创约?，不考慮其他外在條件。人的外在表現(xiàn)通常與自我認(rèn)知相一致。有人將自我定位稱為“心靈的鏡子”，也就是說你可以觀察到自己的行為。

如果你自認(rèn)為是個(gè)冷靜、積極、誠實(shí)，有高尚品格的人，那么你的內(nèi)心就會(huì)有強(qiáng)大的力量，周圍的人也會(huì)更尊重你。你會(huì)感到，現(xiàn)在的你可以很好地控制自己和當(dāng)下的狀況了。

如果你再進(jìn)一步，以最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求自己，你的自我定位將相應(yīng)提升，你會(huì)以更加積極的方式看待自己，從而感到更快樂、更自信。這樣的你也反映在了你心靈的那面鏡子上。